张富春
- 作品数：34 被引量：39H指数：4
- 供职机构：河南师范大学文学院更多>>
- 发文基金：河南省哲学社会科学规划项目河南省教育厅人文社会科学研究项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- 厉鬼·瘟鬼·财神——论赵公明神格演变的轨迹被引量：5
- 2008年
- 东汉人即认为春秋时晋景公所梦大厉是赵公明之鬼,晋时其神格由厉鬼演变为瘟鬼,蒙元时则一分为二,并以赵元帅之职强调其善神神格。至有明中期,由于宗教进一步世俗化、三教融合、宗教徒成为职业宗教者及与之相关通俗文学的盛行,赵元帅公明最终定位于财神而广为人们信奉。
- 张富春
- 关键词：财神
- 河南安阳新出隋代麹庆及夫人墓志考释兼论其意义
- 2023年
- 麹庆墓志谓其北平人当为西平人之误,可为麹嘉西平人增一力证,榆中说、西平说实可并行;其祖父持节云州诸军事、云州刺史、金城郡开国公,可为麹嘉封衔又增一说;其父入仕元魏、高齐,官终从三品的散骑常侍,麹嘉又一子情况因此而为人知。麹庆娶妻昌黎韩氏,仕于北齐,终老于隋,葬于相州相县,为官洒脱如谢弈、王徽之,勤勉如董和、徐庶,见出身为高昌嫡系王族成员的麹庆已与中原士族浑然一体。
- 张富春
- 关键词：韩氏
- 河南闽营人与雅克萨之战
- 2014年
- 康熙二十四年,由闽南屯垦并入籍河南的一部分明郑降清官兵,因长于滚刀藤牌之术被调征,为雅克萨之战的胜利作出了重要贡献。此次获胜,原因有二,第一,朝廷高度重视,激赏有加。第二,特种兵作战,战术得当。这些闽营人以征罗刹有功,屯垦今唐河县的涂孝臣被授两广督标右营都督佥事,屯垦今淮阳县的李顺被授汾州参将,屯垦今鲁山县的林建被授保定府参将、金得被授四川威茂州参将。林建堂弟元成则在还归途中溺死黑河。
- 张富春
- 关键词：远征
- 新发现的南明天妃封号被引量：4
- 2009年
- 介绍从明人管绍宁文集中新发现南明朝天妃加封安定慈惠之号。指出褒封缘由为崇祯十七年(1644)七月,皇太后张氏自河南由水路平安抵达南京,弘光政权认为此皆沿途众水神佑护之果,故而对一路大小河神俱加封赐。
- 张富春
- 关键词：弘光天妃封号
- 吴见思之以文论诗——以《杜诗论文》为中心
- 2013年
- 吴见思，字齐贤，江苏武进人，清初著名评点家。其《杜诗论文》收入《四库全书》存目，康熙时即有常州岱渊堂刻本和宝翰楼、天德堂重梓本，“一时风行若是”。因文献不足征，我们对吴见思知之甚少，故本文拟由家世人手探究其诗学思想。
- 张富春
- 关键词：文论《四库全书》诗学思想
- 五通:神祇中的西门庆——以近古小说五通神故事之演变为中心
- 2011年
- 故事流变研究不能说是一个很新的领域,古人即曾注意到这一问题,但真正现代学术意义上的故事流变研究,应该说是从上世纪20年代顾颉刚发表其关于孟姜女故事的研究成果开始的。虽然顾氏的研究是服务于其古史研究的,有一定的局限性,但其研究路径与研究方法,无疑给后来的学者以巨大的启示。故事流变研究的"故事"可以是历史故事,也可以是文学故事;主要目的也不是还原"故事"的实相,而是梳理故事在时间之流中逐渐蜕变的轨迹及其变形背后的"推手"。因此,从古代浩如烟海的文献中挖掘搜罗出相关文献,进行认真审慎的梳理,并寻绎出细微但重要的变化背后的原因,是此项研究中应该致力从事的工作。本栏目此次推出的三篇笔谈大致可归入中国古代故事流变研究的范畴。伏俊琏和杨晓华《故事流变的特点和研究方法》以大量的实例探讨了故事的分化、研究方法与意义等故事流变研究中的几个重大问题,对具体的故事流变研究具有重要的指导意义;黄果泉《狐精故事的流变及其人类精神内涵的演进》梳理了秦汉、魏晋六朝及唐宋以降三个阶段狐精故事的流变,并探讨了狐精故事流变过程所体现出的由宗教精神向艺术精神的演进;张富春《五通:神祇中的西门庆》探讨了宋代以后小说中的一个民间神祇五通故事的演变,认为五通故事表现了神人间金钱与贞操的博弈。作为当前这方面研究实绩的部分呈现,这组文章从理论到实例、从经典到民俗,多方位、多视角、开放性地探讨了故事流变的一些相关问题。我们集中刊发这组文章,也是希望能以此为契机将中国古代故事流变研究推向深入。
- 张富春
- 关键词：古小说西门庆故事神祗社会风气
- 立足主干课程，打造创新教育的主阵地
- 2008年
- 党的十七大报告明确指出要“提高自主创新能力，建设创新型国家”。大力加强自主创新，到2020年使我国进入创新型国家行列，这是我们党综合分析世界科技发展大势和我国所处历史阶段提出的面向未来的重大战略决策。实现这一决策的根本所在则是创新型人材的培养。近年来，创新教育极受学者们的关注，我们以“题名”为检索项检索了中国期刊全文数据库和中国优秀博硕士学位论文全文数据库，
- 张富春
- 关键词：创新教育主干课程中国期刊全文数据库主阵地学位论文全文数据库创新型国家
- 古代民间文化跨区域之传播模式——以妈祖文化在河南南阳的传播为考察中心被引量：1
- 2015年
- 清代闽籍人士在河南南阳地区供奉妈祖,传播妈祖文化,共有三处,其中宛城天妃庙由闽籍游宦士人创建,邓州天后宫由闽籍屯垦移民创建,赊店福建会馆由闽商创建。此三座妈祖庙宇的创建方式基本上涵盖了古代民间文化跨区域传播的模式:游宦士人传播、屯垦移民传播、客商传播。庙宇供奉乡土神既是团结同乡的精神纽带,又是张扬本土文化的强力手段。这种模式使妈祖文化在南阳地区落地生根发展。
- 张富春
- 支遁五言诗赞之维摩诘形象论析
- 2019年
- 《维摩诘经》《般若经》从宗教实践与理论两方面将佛教由出世转为入世。藉助玄学、玄谈,二经在中土相辅而行,为两晋僧侣所弘传,为两晋士人所接受。支遁不仅大力宣讲《维摩诘经》,而且革新传统赞体,首次以五言诗赞维摩诘及诸菩萨,用诗歌展现维摩诘辩才无碍、亦玄亦佛的人格,为士大夫提供了一种全新的内圣外王的人生范式。在支遁笔下,维摩诘以智巧方便自由往来于世间、出世间,既享有人世荣华富贵,又远离三界诸种烦恼,恬愉适性,栖神不二入之境,呈现出截然不同于苦修僧侣的自由开放的魅力人生。基于此浓郁的情怀,支遁宪章维摩诘,视处世间为出世间,活跃于其时清谈场上,以达成其构建士大夫佛教之弘法目的。
- 张富春
- 关键词：支遁维摩诘经维摩诘
- 论明代中晚期支遁诗文之接受
- 2016年
- 名僧兼名士的支遁,是中国第一个有诗文集传世的僧人,惜其集明时已佚。时至有明中晚期,在崇尚六朝文学思潮的背景下,曾经活跃在吴地的支遁,其诗文受到吴中文士空前关注,形成了支遁接受史的又一个高潮。其时,文士们或辑钞、刊刻支遁诗文,或拟作支遁赞佛咏怀诗。支遁及其诗歌借此得以进入时人构建的汉魏六朝五言古诗发展谱系,支遁的文学史地位也因之得以确立。
- 张富春
- 关键词：六朝支遁诗文
