曲比阿果
- 作品数：20 被引量：61H指数：5
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- 相关领域：经济管理社会学哲学宗教文学更多>>
- 当下凉山医疗体系的人类学解读被引量：10
- 2012年
- 本文从医学人类学的角度分析现代医疗卫生与凉山彝族传统宗教仪式治疗共存的现状,认为凉山彝族社会存在多元化的疾病认知和疾病治疗方式,只有尊重彝族传统文化,才能有效改善病人的健康状况,增强凉山彝族地区的公共卫生政策及措施的有效性。
- 曲比阿果陈雄飞
- 关键词：医学人类学彝族疾病认知宗教仪式
- 凉山彝族毕摩卡巴调查研究被引量：2
- 2017年
- 本文结合大量的田野访谈资料和相关的毕摩经籍分析凉山彝族毕摩卡巴从传统到现代发展过程及特点。传统毕摩卡巴是献给神灵的物品、卡巴种类多样化,传统毕摩卡巴呈现神圣性的特征。如今凉山彝族神职人员毕摩的卡巴呈现出神圣与世俗二元性共存的特点。毕摩卡巴的收受方式反映了凉山彝族宗教信仰神圣性与世俗性并存的现状。从毕摩卡巴的现状中可以解读出彝族文化变与不变的"规律",而这些"规律"为我们理解和研究凉山彝族社会的宗教文化将有一定的启示。
- 曲比阿果
- 关键词：彝族神圣性
- 凉山彝人火文化的传承与变迁被引量：7
- 2009年
- 彝族火文化与彝族生活的自然环境、宗教信仰息息相关。彝人对火的理解与禁忌承载着他们对社会、自然的理解与敬畏,如何利用火文化及其所蕴涵的内涵服务于彝区的建设将是彝族火文化时下面临的新话题与挑战。
- 曲比阿果
- 关键词：彝族火文化传承
- 仪式的群体表达——以美姑县彝族农民达者某某家的尼木措毕仪式为例被引量：3
- 2018年
- 关于彝族尼木措毕的研究论文较多,但从仪式的群体表达的角度讨论凉山彝族尼木措毕仪式,是一个崭新的视角。尼木措毕仪式是凉山彝族几乎每个家庭都要完成的一场大型的宗教仪式,仪式的动力基于完成历史责任或期望通过本仪式获得预期效应等原因。仪式本身耗资巨大,仪式过程繁琐,需要群体的参与。整个仪式由不同群体在仪式过程中相互协作来完成,尼木措毕仪式的群体表达增强了族群认同及凝聚力。
- 曲比阿果
- 关键词：仪式
- 疾病仪式治疗的地方经验与文化认同研究——以凉山彝族“斯尔几”仪式为例被引量：1
- 2020年
- 文章选取凉山彝族疾病仪式治疗中具有普遍性的“斯尔几”仪式为个案,讨论疾病仪式治疗的地方知识、地方经验与文化认同。该仪式在凉山普遍受到认同,源于彝族独特的疾病信仰与仪式治疗信仰体系。毕摩仪式实践、世传毕摩的文化资本及社区成员长期的经验积累,使“斯尔几”仪式治疗成为彝族人生活中不可或缺的一部分。“斯尔几”仪式中涉及生态观、人文关怀、文化人格、社会秩序修复等内容对社会和谐都有一定的积极作用。仪式治疗的模式主要由治疗师毕摩、仪式主家、文本、动植物等构成。凉山彝族疾病治疗仪式的终极目标是为了让患者获得身体与精神的治疗。
- 曲比阿果陈雄飞
- 关键词：凉山彝族疾病文化认同
- 凉山美姑县彝族文化旅游开发现状及生态保护对策被引量：2
- 2004年
- 凉山美姑县彝族地区大力发展彝族文化旅游的同时,应当在文化开发中将生态保护提上日程,这也是各 少数民族地区走特色旅游路子时所关注的问题,笔者在认真研究该地区的文化旅游开发现状的基础上,提出一些 相关的生态保护对策。
- 曲比阿果
- 关键词：旅游开发生态保护
- 凉山旅游文化资源开发现状及几点设想被引量：3
- 2000年
- 凉山历史悠久 ,自然旅游资源和人文旅游资源都很丰富 ,针对凉山旅游资源开发的现状 ,存在的问题进行了探讨 ,最后 。
- 曲比阿果
- 关键词：旅游资源
- 情寄出水──《时园诗草》读后被引量：2
- 1996年
- 彝族古代诗人余家驹，汉文化修养很高，用汉文创作的作品，题材广泛．其中的山水诗作，寄托了自己深沉的情感，从其作品中，当时彝族知识分子的心态可见一斑。在艺术风格上，他的诗作既有鲜明的民族特色，又可见到李白、苏东坡、陶渊明的影子．
- 罗曲曲比阿果
- 关键词：彝族诗人山水诗情致
- 当代凉山城镇彝族毕摩、苏尼现状调查——以美姑、喜德县城为例被引量：3
- 2015年
- 在当前中国社会的城镇化背景下,越来越多的彝族人从乡村举家迁到城市,其中也包括彝族的专职神职人员毕摩和苏尼。本文在对游离于城市边缘、行走在城镇的彝族毕摩、苏尼田野调查基础上,试图分析从神圣到世俗化整合的外在原因与内在动力。作为传统文化重要组成部分的宗教,正在经历一场前所未有的变革与调适。游离在城市中的毕摩和苏尼,主动拓宽了自己的宗教场域,这种彝族宗教文化的变迁与适应是传统文化遭遇现代化、城镇化变迁中的必然现象。
- 曲比阿果
- 关键词：凉山彝族毕摩
- 尼木措毕中的女性角色研究——以美姑县彝族农民达者某某家的尼木措毕为例被引量：2
- 2019年
- 关于彝族尼木措毕的研究较多,但从仪式与女性角色的角度讨论凉山彝族尼木措毕仪式,是一个崭新的视角。尼木措毕是凉山彝族祖先崇拜中最为重要的送灵仪式,彝族人一般将其理解为晚辈对长辈的债务关系,因此该仪式基本上被当作活人对逝者的义务来践行。文章通过凉山彝族尼木措毕仪式中女性角色的研究说明,女性在尼木措毕仪式中既是祭祀的对象,也是仪式的参与者和服务者,更是仪式禁忌的排斥对象,这些既互相矛盾也互相联结的观念与行为呈现了彝族女性在宗教和仪式中角色及其象征。妇女既在仪式之中,也在仪式之外,这似乎也就是凉山彝族女性角色的仪式性表达与反映。笔者试图用宗教人类学的相关理论,从仪式之外看仪式,虽然彝族人的生活方式和社会组织方式随着时间的推移发生了变化,但仪式行为却趋于高度保守。仪式象征对于执着于它们的人来说,具有理智和情感的意义。
- 曲比阿果
- 关键词：仪式女性角色彝族
