李国春
- 作品数：19 被引量：21H指数：3
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- 相关领域：文学历史地理文化科学天文地球更多>>
- “千里孤坟,无处话凄凉”——试析“坟”意象及其寄寓的生命意识
- 2004年
- 中国文学史上,悲怨诗有着悠久的传统;在一些悲怨诗中,诗人运用"坟"的意象对社会、人生进行独特的思考,对生命存在进行不懈的追问,以其独特的观察角度折射出中国文人独特的审美意识。"坟"意象在中国古代诗歌中具有独特的审美价值。
- 李国春胡玢
- 关键词：古代诗歌生命意识美学思想
- 健康的人性 美丽的梦
- 2006年
- 任何文本都是一个召唤结构,爱好留白手法的汪曾祺提倡小说要留有余地,允许主题具有相对的模糊性和未完成性。从三个维度解读,《受戒》是由古远传统文化的弘扬之梦、三十年代人们美好生活的向往之梦、新时期人性回归之梦叠合而成的复合梦想。
- 李国春
- 关键词：《受戒》召唤结构传统文化
- 赏玩闲适的贵族雅趣——论现代文学的贵族化审美意识(之一)
- 2006年
- 追求文学的“纯正”即审美性,强调文学自身的价值,是现代文学贵族化审美意识的重要体现。在重视现代性功利的同时,现代文学仍不乏注重和强调文学自身的审美特征、追求高雅的美学趣味的理论主张,并在创作实绩上取得了突破,从而使中国现代文学在发展过程中始终保持了审美的品格。
- 李国春
- 关键词：贵族化现代文学
- 论人本文学观中的文学价值被引量：1
- 2006年
- 文学的价值系于对人的关注和关怀,它更多地表现在个体精神自由的实现与主体审美人格的建构上,以对人的个体价值的尊重为出发点,以实现人的个性解放与自由创造为旨归。作为一种审美的社会意识形态,文学的价值既有“自律”的一面,也深刻地受制于文学之外的种种因素。
- 李国春
- 关键词：文学价值文学接受诗意存在
- 中西悲剧的差异——兼评姚一苇与黄克剑的中西悲剧观被引量：1
- 2005年
- 中西悲剧毁灭都是正义战胜邪恶,这就是美。只不过这种美,中西悲剧的表现各自不同而已。中国悲剧表现在外在的正义力量战胜邪恶势力的过程中,西方悲剧则表现在内在的人性善战胜人性恶的过程中。
- 熊元义李国春
- 关键词：中国悲剧西方悲剧
- 关注时代风云 演绎人生百态
- 2004年
- 李国春
- 关键词：长篇小说审美意蕴社会价值干部形象人物性格
- 略论中西悲剧的审美特质——从悲剧的论争看弘扬传统文化
- 2006年
- 本文通过以《窦娥冤》为代表的元杂剧论述了中国悲剧的悲剧意识,并比较了中西悲剧的审美特点,认为中西悲剧同中有异,体现了不同民族文化的特点。研究传统文化是为了弘扬优秀的民族文化传统,而不是宣扬民族虚无,对待中国传统文化不能妄自菲薄。
- 李国春
- 关键词：悲剧意识忧患意识传统文化
- 论现代派诗歌的审美解读被引量：3
- 2005年
- 对现代派诗歌的审美必须要有独特的感悟和与诗人心灵的相通。诗歌的创作和解读从来就没有固定的模式,对一首诗的解读必须从诗的特性出发,重视情感体验是解读现代派诗歌的基本法则。
- 李国春
- 关键词：现代派审美体验召唤结构审美创造
- 论审美意识的特点被引量：4
- 2005年
- 人的审美意识与审美能力是在与客观世界发生审美关系的过程中形成和发展的。审美意识的产生和发展是社会实践的产物,也是促进人类社会进步的动力。审美意识具有直觉感悟性、时代阶级性、民族差异性和发展变异性等特点。
- 李国春
- 关键词：审美意识社会实践直觉
- 理解的动态性与阐释的无限性——孟子诗学再解析
- 2006年
- “以意逆志”以“知人论世”为前提,以“知言养气”为基础,读者、作者和作品、世界都处于动态变化之中,这种运动系统造就理解的动态性和读者对文学阐释的无限多样性。孟子诗学思想为文学批评提供了具有可操作性的理论范式,充分显示了它的生命活力。
- 李国春
- 关键词：孟子诗学以意逆志知人论世
