杨颉慧
- 作品数：16 被引量：60H指数：5
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- 《淮南子·缪称训》征引子思《累德篇》考
- 2007年
- 郭沂先生在《〈淮南子.缪称训〉所见子思〈累德篇〉考》一文中指出,《淮南子.缪称训》除首尾两段为编者所加前言、后语外,其他部分是子思《累德篇》佚文。虽然《淮南子.缪称训》多处引用《子思子》,但其主体部分有很多语句明显是道家者语,不可能全部出自儒家书《子思子》。现有资料不能证明它的主体部分就是《累德篇》佚文。
- 杨颉慧
- 关键词：《淮南子》
- 略论中国古代的井神信仰被引量：3
- 2011年
- 井神信仰起源于商周时期的水井崇拜。西汉时期,井神被国家列入"五祀",此后时废时立。在民间,井神一直受到了人们的普遍信奉。井神的形象复杂多变,有士大夫、女神、童子、龙王等多种形象。井神的职责也逐渐扩大,不仅仅限于管理井水。有很多关于井神的民俗,有些一直保留到了今天。
- 杨颉慧
- 关键词：信仰
- 从张家山汉简《二年律令》看汉初法典的儒家化被引量：7
- 2006年
- 长期以来学界认为,中国封建法典的儒家化始自汉武帝独尊儒术之后。新出土的张家山汉简《二年律令》记录了从西汉建立到吕太后二年西汉政府陆续颁行的法令。从《二年律令》来看,西汉初期的法典就已经融入了儒家精神,这主要体现在同罪异罚、维护孝道、救助贫穷、养老制度、宽刑主义五个方面,其中同罪异罚、维护孝道这两个方面的内容直接源自秦律。事实上,儒学对秦朝和汉初的政治生活并非全无影响。
- 杨颉慧
- 关键词：《二年律令》法典儒家化
- 数字化时代高校历史专业教学改革被引量：1
- 2015年
- 数字化时代,传统的历史教学面临着巨大的挑战。数字文献已经成为历史学研究和学习中不可缺少的部分,但传统的历史专业教学根本没有数字文献方面的内容,历史专业学生缺乏数字文献使用技能。调整高校历史专业教学内容,提升学生的专业信息能力,是数字化时代高校历史专业教学亟须进行的改革。
- 杨颉慧
- 关键词：数字化历史专业教学改革
- 论先秦“水”的哲学意蕴被引量：5
- 2006年
- “水”是中国古代哲学的核心隐喻,对中国文化产生了重要影响。先秦时期,“水”的哲学意蕴主要体现在宇宙论、人生哲学、人性论、政治哲学这四个方面。“水”不仅是世界的本原,还有人格化、伦理化的特点。
- 杨颉慧刘明
- 关键词：哲学先秦
- 张家山汉简中“隶臣妾”身份探讨被引量：11
- 2004年
- 本文利用张家山汉简对汉初 (汉文帝刑法改革前 )“隶臣妾”的身份进行了探讨。“隶臣妾”是一种刑徒 ,刑期有限 ,同时具有官奴隶身份 ,但又不同于奴隶社会中的奴隶。
- 杨颉慧
- 关键词：张家山汉简刑徒刑罚制度
- 《淮南子》法律思想探讨
- 2016年
- 《淮南子》是对先秦以来诸多学派法律思想的一次全面总结和创造。《淮南子》学说体系以道家的"天道"观为哲学基础,发扬原始道家的民主主义精神和传统的民本思想,批判地继承了法家的法、术、势理论,是中国古代法律思想的一个发展高峰。然而它在融汇各派学说的同时,未能真正解决各种学说之间的矛盾,这造成了它在法、术、势的关系,法与仁义、礼的关系等问题上出现了自相矛盾的现象。
- 杨颉慧
- 关键词：《淮南子》仁义
- 先秦行神祭祀杂考被引量：1
- 2016年
- 行神掌管出行事宜,是先秦时期人们经常祭祀的家居小神之一。先秦时期行神祭祀分为常祭和散祭。常祭在冬天举行,散祭则于每次出行前举行。祭祀行神的散祭又可分为释币于行和軷祭两种。冬季祭祀行神用羊,释币于行不用牲,軷祭用犬。这几种祭祀所祭祀的行神是相同的。軷祭中的犯軷仪式不是祭祀行神而是一种巫术。
- 杨颉慧
- 关键词：巫术
- 从两汉人名看汉代的神仙信仰被引量：6
- 2007年
- 汉代人名中有大量反映长寿、长生观念的用语,而且其时代集中在西汉武昭宣三朝。这反映了神仙信仰的社会影响在武昭宣时期发展到顶峰,此后逐渐衰落。神仙信仰在汉代的盛衰有着复杂的原因。
- 杨颉慧
- 关键词：人名神仙信仰汉朝
- 社会公众参与文化遗产保护的困境及路径被引量：16
- 2014年
- 虽然我国文化遗产保护工作实行"政府主导、社会参与"的方针,但在实际工作中社会参与度非常之低,这大大影响了文化遗产保护工作的深入开展。要作好文化遗产保护传承工作,必须真正建立起政府主导下的社会广泛参与的新格局,这就要求政府从多方面着手组织、整合社会力量参与到文化遗产保护工作中来。
- 杨颉慧
- 关键词：文化遗产社会公众
