程梅花
- 作品数：27 被引量：39H指数：3
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- 发文基金：安徽省哲学社会科学规划项目国家社会科学基金安徽省社会科学规划项目更多>>
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- 挑战与对策——简评《网络政治参与与意识形态安全》
- 2017年
- 互联网时代,公民的网络政治参与和意识形态安全之间存在一定的逻辑关联性。公民的网络政治参与对维护社会主义意识形态安全具有积极作用,但也可能销蚀社会主义意识形态的构建功效、降低对当代中国政治体系的认同度。直面网络时代社会主义意识形态安全面临的挑战,要从现实社会和虚拟空间两个层面采取措施,包括强化意识形态的物质基础建设、创新政治参与机制、有序推进电子民主建设、建设网络"防火墙"工程等。房正宏教授的新作《网络政治参与与意识形态安全》,即对上述问题进行了有价值的探讨。
- 程梅花
- 关键词：网络政治参与意识形态安全
- 劝服的艺术——《战国策》的启示被引量：1
- 2002年
- 《战国策》是战国时期精彩劝服活动集萃,蕴含着丰富的劝服艺术。其主要运用了利害权衡、舆论影响和意见领袖三种劝服机制,以及问答诘难、寓言说理、正言反说、循名贵实等劝服技巧。这些不仅反映了古人对劝服的深刻认识,而且给今人以有益的启示。
- 马常鸣程梅花
- 关键词：《战国策》
- 法哲学视域下《管子》“教训成俗”说被引量：1
- 2016年
- 《管子》"教训成俗"说提出了使社会道德法律规范内化为民众行为习惯和社会习俗的基础、条件和方法,是其法哲学方法论思想的一部分。其要义可归结为四个方面:构筑"教训成俗"的物质基础——重本先农,取民有度,体恤保障;建设公平合理的制度文化——一置其仪,正法直度;形成自上而下的良性示范效应——治官化民,其要在上;营造无隙可乘的防范环境——形势不得为非。
- 程梅花卢舒程
- 关键词：《管子》法哲学
- 论苏辙立足老子的哲学思想被引量：1
- 2002年
- 苏辙哲学思想的立足点是老子思想。他在老子道器观、圣人观、修养观和治道观的基础上,建构了他自己的哲学体系。
- 程梅花
- 关键词：苏辙哲学思想老子圣人观修养观
- 解读《管子·牧民》之治国“十一经”
- 2014年
- 《管子·牧民》篇所载"十一经"既可视为《牧民篇》的要旨,也可说是整个《管子》治国方略的纲领。"十一经"即治国者应当遵循的十一项原则,可归结为三个方面:用得其人;发展生产是最有效的经济保障;政令畅通。"十一经"作者认为,治国安邦第一项决定性因素是位高权重者是否具有相应的大德至仁,即能否"授有德";其次是人才的培育与任用,关键是用人之所长,使人尽其才。生产是广义的,包含着生产、分配、流通、消费全过程,蕴涵着难得的商品经济意识。政令畅通首先有赖于"令顺民心",其次要"不欺民"并"量民力",做到公平、公正、信用、自律等。
- 程梅花
- 关键词：政令
- 《管子》“乘马”论——《管子》国家理财方略之一
- 2011年
- 《管子》是中国思想文化史上一部重要的古代文献,"乘马"论是"轻重"诸篇中国家理财方略之一,蕴涵着可资今人借鉴的思想资源,集中在《匡乘马》、《乘马数》、《山至数》三篇之中。虽存在乱简、重复、交叉等现象,但主要观点十分明确,自成一体。《管子》"乘马"论形下维度甚至有些奸诈的理财权术中隐现着形上维度哲学视域的治国之道,发人深省。
- 程梅花
- 关键词：理财
- 解读《管子》“轻重”二十六计
- 在金融危机波及全球之际,对市场的监管问题再次成为政治家和经济学家们热议的话题。这也是一个古老的话题,早在两千多年前,《管子》一书中就探讨过。《管子》探讨政府与市场关系问题的内容,集中在被归入"轻重"范畴的诸篇中,"轻重"
- 程梅花
- 对大学人文社科教学中“原创性”的思考被引量：2
- 2006年
- 目前大学人文社科教学中存在的根本问题是原创性教学内容与方法的缺失,导致缺失的根源之一是课程教学与毕业论文指导两个环节的分离。应把创新能力的培养贯穿到大学教学的全过程,还原课程教学与毕业论文指导在内容与方法上的内在联系,真正做到学思结合、知能并进。
- 马常鸣程梅花
- 关键词：原创性课程教学毕业论文指导
- 管仲之“信”与《管子》“信”论被引量：1
- 2015年
- "诚信"是中国特色社会主义核心价值观之一,也是中国传统美德之一。《管子》中多处论及信、诚信、忠信,管仲治齐实践中特别重视国君的信用。管仲所重之信,其要有二:一是以君为代表的统治者之言行及其政策法律之信,这是立信之源;二是强调对内信于民,对外信于诸侯,后者建立在前者的基础上,前者是立信之基。《管子》"信"论中除了和管仲的信德实践相一致的信赏必罚的法制信用、诚待天下的外交信用之外,还较为全面地论述了践行信德的角色伦理,包括君、臣、民三种角色践行信德的行为准则。
- 程梅花
- 关键词：《管子》忠信诚信
- 论儒家“致中和”的思维方式被引量：11
- 2000年
- 儒学中对传统文化和现代社会影响最深远的要数其独特的思维方式，儒家思维方式的根本宗旨是“致中和”。他们认为“中和”是宇宙中各种系统关系的基本特征，也是人生和社会行为的基本准则，从家长到国君，人类社会各级各类统治者和管理者的根本任务就是建立和维护中和关系，建立和维护中和关系的思维方式是致中和。致中和的基本方法是思维角度的双向转换，它具有系统性和具体性两大特征。由于历史条件的局限，致中和的思维方式在指导历史实践中有过度泛化和非竞争性的倾向，使其历史作用流于形式，但在对抗性日益消解的现代和未来社会中，则有其普及和推广的必然性和必要性，具有促进合作、减少冲突的现代价值。
- 程梅花邹林
- 关键词：致中和
