陈中雨
- 作品数：16 被引量：38H指数：3
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- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律文学更多>>
- 周易君子学与古典生命伦理观的奠基被引量：2
- 2015年
- "周易君子学"由《易经》奠基并最终在《易传》中系统完成,自成一个完整的理论体系。阴阳之变,象征了生命间的交互作用关系;乾坤之德,确立了"生生"的古典生命伦理原则。在周易君子学理论系统中,乾坤两卦德、八卦德、六十四卦德和九卦德,共同确证了君子德性学的生命伦理价值,形成了古典中国独有的生命伦理观念。
- 李咏吟陈中雨
- 关键词：易经易传周易生命伦理
- 在“有用性”与“无用性”之间——兼论《艺术作品的本源》与老庄哲学
- 2015年
- "有用性"(Dienlichkeit)是海德格尔《艺术作品的本源》中的核心词语,它宣判了器具和艺术作品之间的区别。"有用性"使得器具在使用中最终沦为纯然器具,而艺术作品不会沦为纯然器具,因为艺术作品不在"有用性"及"使用性"的范畴之中,而是保有了"真理"。前赴后继的生命必然在"有用性"中使用器具,将器具商品化,走向市场的链条,实现器具的循环性生存。艺术作品的商业化恰恰是对艺术作品"真理性"价值的遮蔽,艺术作品寻求的是"创造性地进入"作品,获取与"真理"的照面。
- 陈中雨
- 关键词：有用性艺术作品真理损耗
- 试论时尚传播中的媒介功能--以新媒介技术下的网络时尚传播为例被引量：20
- 2014年
- 21世纪以来,主要是基于网络的新媒体技术发展至今,媒介之于时尚传播的社会功能愈加凸显,从传统的承载时尚信息,开始变身制造时尚、引导时尚、推动时尚与批判时尚,不断变革着时尚传播的主体维度、内容信度、渠道宽度、终端速度与批判深度,并终而影响着时尚产业从设计生产到推广消费的整个链条。尤其是网络时尚传播,已经跃居为当下时尚流行的主要传播方式。那么,系统地审视当下时尚媒体之于时尚产业的关联,并相应提出时尚传播的发展对策,对于中国时尚传媒发展、时尚文化传播与时尚产业振兴,都将具有不可忽视的理论与现实意义。
- 苏状陈中雨
- 关键词：新媒体网络传播
- 新媒体语境下舆论噪音本体研究——基于揣测理论的分析
- 2020年
- 新媒体语境下,媒介本体与媒介现象之间形成了相互消解的关系。结构主义媒介学所形成的媒介表层和媒介深层之间的互动关系,被媒介表层的符号性、延异性和多元性所消解。基于此,媒介本体趋向于基于时间维度和技术维度的媒介现象:一种彼此牵连、迅速转发、大量同一的符号性话语能指,从而模糊了传统媒介空间结构和意义的清晰性。基于时间和现象的碎片化和重复性传播消解了基于空间、理性、深度、品位、真理、信仰和文化的传播,表现为技术主义带来的舆论嘈杂性和多元性,形成传播的噪音本体。当下的传播,急需一种新的话语批评模式。在揣测的意义上,学界需重新思考媒介本体与媒介现象之间的关系,基于时间的媒介现象、基于技术主义的媒介本体与基于后结构主义的话语分析相互作用,提供了一种新的视角。
- 陈中雨
- 关键词：结构主义话语分析
- 生命的神圣化:普罗提诺的理性哲学研究
- 2016年
- 《九章集》一卷一章《生命是什么,人是什么?》是普罗提诺去世前夕的作品。文章在追问情感来源的基础上,探讨了灵魂与肉体的关系,解释了情感的本质,并将灵魂分为灵魂的低级部分和灵魂的高级部分。普罗提诺认为人的情感来源于身体的感觉,身体的感觉是灵魂的低级部分与肉体结合所产生的存在。人是理性的灵魂存在,人应该与身体的非理性感觉相分离,在智性灵魂的指导之下产生理性的行为活动。智性灵魂所形成的活动即是理性的人,是灵魂的高级部分。在智性灵魂的视域下,普罗提诺用理性和净化,治疗身体的非理性情感。
- 陈中雨
- 关键词：普罗提诺灵魂肉体情感
- 苏格拉底的生死哲学论被引量：3
- 2017年
- 苏格拉底之死是一个事件。这个事件本身是一个过程,这个过程可以导向生,也可以导向死,但苏格拉底最终选择了死亡。考察苏格拉底的死亡和形象,需要基于苏格拉底的四重身份和亚里士多德的城邦三种生活;而在四重身份和三种生活中,作为神学家的苏格拉底和作为沉思生活的苏格拉底,才是真正的苏格拉底。苏格拉底深受密教的影响,这是他选择死亡最为重要的理由。苏格拉底之死,是古希腊哲学、政治学、伦理学和法学问题建构的重要范本。
- 陈中雨
- 关键词：苏格拉底生死哲学古希腊哲学神学家
- 艺术与理智美:普罗提诺的本体论美学
- 2016年
- 在古希腊,"艺术"是与自然、理念相关的一个概念。艺术被理解为创造的技艺,创造可分为三个方面:本原的创造、模仿和模仿的模仿。在《理想国》中,柏拉图肯定了本原的创造和模仿,批判了模仿的模仿,并将诗和诗人逐出理想国。在《九章集》五卷八章中,普罗提诺探讨了雕像艺术,将艺术提升到理智界,并将艺术美追溯到太一本体之中。在太一-理智-灵魂的流溢之中,艺术是科学和生命的本原,来自至善之光的理智美是对最高智慧的呈现。普罗提诺对雕塑艺术的探讨重新整理了柏拉图的艺术观,确立了艺术的原初创造性价值。与此同时,普罗提诺的艺术美观念,为史诗、绘画和戏剧的本体论美学的探讨提供了载体。
- 陈中雨
- 关键词：普罗提诺艺术太一本体论美学
- 巴门尼德的存在之路及其现代意义被引量：2
- 2017年
- 存在包括三个领域:实在论、观念论和指称论。在《巴门尼德著作残篇》中,巴门尼德通过太阳神女儿们的指引,走出了黑夜和白昼区分大门,进入了存在之为存在的永恒生成之力的居所,探讨了存在和非存在的问题。存在之为存在是天地、自然和万物生成的实存之路,女神教导人们不但要理解实存之路,更要理解凡人的见识。《巴门尼德著作残篇》的存在思想,探讨了存在的否定上升之路与肯定的下降之路,代表了不同层级的存在思想,为西方实在存在论、观念存在论和指称存在论的发展提供了逻辑基础。
- 陈中雨
- 关键词：巴门尼德
- 共同体与审美治理:阿伦特政治哲学的媒介学转向被引量：3
- 2021年
- 在《康德政治哲学讲稿》中,阿伦特探讨了康德《判断力批判》中的"审美主体"和"审美判断"。在审美主体层面,审美主体的多元性和可交流性是进行审美判断的基础。在审美判断层面,审美判断要求达到普遍认同,这种普遍认同借助于共通感,不借助于信仰,不借助于概念,也不借助于理性而形成认同。因此,在审美主体和审美判断的视域下,阿伦特探讨了审美、普遍认同与共同体建构之间的关系,形成了阿伦特政治哲学的美学转向。在当下的社会语境中,媒介技术的发展承担起了新型共同体建构的问题,康德-阿伦特的共同体与审美治理思想需要在媒介学的意义上得到延伸,形成康德-阿伦特共同体与审美治理思想的媒介学转向,重塑阿伦特政治哲学的当下意义,用于思考人类命运共同体与多元一体的媒介治理格局。
- 陈中雨
- 关键词：阿伦特审美主体审美判断共同体
- 感性崛起与歧义共同体
- 2022年
- 基于康德哲学,人的心灵领域存在着三种基本判断形式:逻辑判断、道德判断和感性判断。其中,理性分为纯粹理性和实践理性,主要用于逻辑判断和道德判断,感性在愉悦判断中占据主导位置,主要用于艺术、审美和趣味判断。基于阿伦特哲学,判断的普遍有效性在于自由。自由有两个层面:一是自由的社会结构,由理性、对话和协商的自由主体建构;二是自由的社会内容是公民的自由意识,由可交流的感性共同体建构。判断普遍有效性在于感性传播过程的可交流性,政治学应基于感性体验和感性交流,这催生了自由政治学新向度——歧义政治学,用于思考政治哲学中感性判断的歧义和多元。
- 陈中雨
- 关键词：阿伦特
