陈良运
- 作品数：102 被引量：295H指数：9
- 供职机构：福建师范大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教艺术经济管理更多>>
- “境界”说溯源新得被引量：3
- 1992年
- 中国古代诗学的“境界”(又称“境”或“意境”)说,长期以来,我们都以为它仅仅是受佛学思想的影响酿成的,或说“‘境界’一词本为佛家语”,举汉译佛经《俱舍论颂疏》等探其本;或说“境界”一词“最初见于《新序·杂事》‘守封疆,谨境界’,……境界这个词本指一定的疆土范围,是具体的客观存在”,后来翻译佛经的人借用这个词,“把一个原指实体的词用以表明抽象的思想意识和幻想,把现实的土地疆界搬到人的头脑中去。”我本人过去撰写的几篇谈论意境的文章,也都以长辈学者的成说为据,近读西汉刘安等著《淮南子》,发现一条似乎尚未引起长辈学者注意的材料,对这条材料仔细加以品味后,觉得对以往的成说有稍加修正的必要;又因受此材料的启示。
- 陈良运
- 关键词：境界说中国古代诗学宇宙意识汉译佛经佛家审美境界
- 《滕王阁序》成文经过考述被引量：9
- 2003年
- 王勃的《膝王阁序》到底作于何时?自五代以来有14岁、19岁、22岁、26岁(均以虚岁计)多种说法。从《王子安集注》理出9篇文章1首诗:王勃犯事后回到家乡3篇、南下省父途中6篇1诗。按文中可察年月排列,从中可以清晰地窥见王勃这2年间的心路历程,内疚、自责又渴望“复旧职”;在《滕王阁序》中表述的感情乃至文句,在南下第1、第3、第4文和诗中就已经成型了,所以到滕王阁后能一气呵成。9篇文章可确证:王勃南下省父经过南昌的时间是唐高宗上元二年(675).时年26岁.从作者原始文本求证毋席置疑.历史的迷雾应该澄清。
- 陈良运
- 关键词：《滕王阁序》历史考察
- 读严羽《评点李太白诗集》献疑被引量：2
- 2003年
- 陈良运
- 关键词：诗评
- 论辛词境界被引量：1
- 1993年
- 王国维在《人间词话》中,数次提到辛弃疾词之境界,或说“幼安之佳处,在有性情,有境界”,或说稼轩某词“语语有境界”。然而,辛词境界的本质内涵是什么?它是通过怎样的艺术操作而呈现的?怎样以“成高格”、“有名句”的境界,对辛词作出总体的美学评价?本文将就这三个问题说些研读辛词的心得。“雄深雅健”的感情境界综观辛弃疾的生平和创作,他首先是作为一位英勇的爱国主义战将,然后才成为一位杰出的词家,他渴望战斗的激情,他的悲愤、他的忧伤,不能在“武器的批判”中得到宣泄,于是转化为“批判的武器”,为此而找到了“词”这个载体。
- 陈良运
- 关键词：辛词辛弃疾词精神境界词作稼轩词审美境界
- 当代文论建设中的古代文论被引量：12
- 2000年
- 古代文学理论与中国古代哲学有着十分密切的亲缘关系，存在形态也非常近似，因此必须运用当代多种新观念与方法，将那些与当代中外文艺学、美学、文艺心理学、文艺社会学等可以通融的、建设当代中国文艺学需要的古代文论话语，加以认真清点，精心筛选，建构古代文论的理论范畴、体系，并对之做现代阐释与现代转换，为当代文艺学建设提供总体参照。
- 陈良运
- 关键词：古代文论文学理论建设
- 论辛词境界
- ＜正＞王国维论词推重"境界",说"有境界则自成高格,自有名句",五代北宋之词以此"独绝",而"南宋词人之有意境者,唯一稼轩"。在《人间词话》中,数次提到辛弃疾词之境界, 或说"幼安之佳处,在有性情,有境界",或说稼轩某词...
- 陈良运
- 文献传递
- 论古代实用与功利接受观的起源与发展
- 2004年
- 受“美”与“利”、“善”相关联意识的影响，上古时代的中国先人接受美的事物、美的作品的视点首先不在于其美若何，而在于其利若何，由所得其利而赞其所美，或只言其利而不言其美。
- 陈良运
- 关键词：道德原则礼制文学艺术
- “休”──一个起源于远古的美学观念被引量：9
- 2002年
- 一个出现于远古时代的审美观念──“休”及其美学内涵值得引起学界的关注。从《尚书》、《周易》、《诗经》用“休”，可知其与“美”字有相近或相同之义，《庄子》以“无为”释“休”而阐述其美的意蕴，“休”字构成了若干有美感意味的话语，如“休光”、“休畅”、“休美”等。魏晋以后，“休”的美感意味向“闲”转移。
- 陈良运
- 关键词：美学观念
- “物色”别解与“审美心理”试说——《文心雕龙》偶探之六被引量：9
- 2004年
- 《物色》题解已有二说 :一是据《周礼·夏官·校人》注“物 ,色也”和李善《文选注》“有物有文曰色” ,二字限于“物”之一义 ,这种“同义反复” ,在《文心雕龙》标题中绝无仅有。二是据佛典“色”即“色相” ,此即是定语结构的“物之色相”。本文试作第三解 :据《左传》“物”有“相也”即观察、选择之义、庄子“物物者 ,与物无际”等 ,“物”有动词之用 (今之“物色”已成为完整的动词 ) ;又“色”之古义通于“美” ,由此 ,“物色”则成了“观察、审视万物美相”的动宾短语 ,与今之常语“审美”近似。细酌《物色》全文 ,刘勰阐述的正是诗人向审美对象“移情”(“物以情迁”、“情往似赠”)的心理活动 ,应是中国最早的一篇审美心理学专论。它置于《时序》之后《才略》之前 ,合乎《文心雕龙》全书的逻辑结构。
- 陈良运
- 关键词：《文心雕龙》审美心理审美对象文学评论
- 论《周易》的情理品位
- 1997年
- 论《周易》的情理品位陈良运《说卦传》曰：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。”《系辞传》曰：“易简，而天下之理得。”又说：“圣人之情见乎辞。”“理”与“情”体现《周易》具有生命意义的内在品质。“情理设位，文采行乎其中”（刘勰语，《文心雕龙·裁》...
- 陈良运
- 关键词：《周易》《易》《系辞》卦爻辞
