张富祥
- 作品数：31 被引量：117H指数：6
- 供职机构：山东大学儒学高等研究院更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教文化科学农业科学更多>>
- 存亡继绝 孔学忠臣——评周洪才教授新著《孔子世家艺文志》
- 2016年
- 山东大学周洪才教授的文献学大著《孔子世家艺文志》,2015年6月由国家图书馆出版社以精装两大册推出,凡一百二十余万字,煌然巨构,为同行所瞩目。周先生早年供职曲阜师范大学孔子研究所及孔子文化学院,还在策划《阙里丛书》之时,已立志编著此书,并由此展开一系列专题研究。后来他调任山东大学图书馆古文献研究所所长、古籍部主任,虽业务大趋繁忙,仍长期寝馈于此.
- 张富祥
- 关键词：原始儒学目录学著作
- 中国上古姓族制度研究被引量：2
- 2013年
- 中国古代亲属集团的形成,总系于族和宗的衍传与分化,曾经历母族母宗、父族母宗、父族父宗三个发展阶段;与此相适应的姓氏制度,亦曾经历由合而分、由分而合的演变过程。史前母系社会的族和宗皆依母系划分,其时族名和宗名即是后世所称不同层级的"姓",同时也是不同层级的"氏","姓"和"氏"还是合而不分的。在进入父权制社会以后,姓族体制转向依父系分族而仍依母系分宗,双系并行,族名表"氏"而宗名表"姓","姓"和"氏"始趋向分离,并逐渐形成男子称氏而女子称姓的习俗。驯至父系宗法完全成熟,族和宗皆依父系划分,"女生曰姓"的传统归于消亡,"姓"和"氏"遂亦复归于合一,此即秦汉以后通行的姓氏制度。
- 张富祥
- 关键词：姓氏制度
- 关于夏代积年与“五星聚”被引量：1
- 2005年
- 文献所见夏代积年的431年之数,当是西汉末由《三统历》谱推排而来的;现存推求夏年的比较可信的参考数据,仍是古本《竹书纪年》所记的471年。古籍中有关上古“五星聚”的记录,皆出于西汉《太初历》颁行以后的虚构,不能作为推求古史年代的天象依据。
- 张富祥
- 关键词：《竹书纪年》
- 商王名号与日名制
- 2006年
- 中国上古文化绵延悠长，给后人留下了数不清的难解之谜。譬如先秦姓氏制度上的所谓“男子称氏，妇人称姓”，一般认为是不成问题的事实，可是商王名号却与这一事实不合。古文献和殷墟卜辞都记载，商先公先王从商汤（大乙）七世祖上甲微开始，直到最后亡国的殷纣王（帝辛），都以十干纪日符号（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）为名号：卜辞所见王室先妣及相当一批其他王室成员（不论男女），也都使用同样的名号。这种现在通常称之为日名制的风俗，至迟到两汉之际，人们已不知其来由。如东汉《白虎通义·姓名》篇记录当时学者的看法说：“殷家质，故直以生日名子也。”
- 张富祥
- 关键词：名号商王上古文化殷墟卜辞姓氏制度纣王
- 黄老之学与道法家论略被引量：3
- 2014年
- 黄老之学起于齐国稷下学宫。稷下黄老学者有北派、南派之分,北派治学托名于黄帝,南派托名于老子,二者治学路径有异,言道则一,合之可称"黄老",亦可称"道家"。老子之学至庄子始显,渐至独占"道家"的名目,黄帝之学反而隐没不彰。创始黄老之学的中坚力量是以慎到、田骈为代表的早期道法家,《黄老帛书》可能是这一派后学的作品。黄老之学对荀子、韩非和《吕氏春秋》的学术都有深刻的影响。
- 张富祥
- 关键词：黄老之学《黄老帛书》道家
- 今本《竹书纪年》纂辑考被引量：8
- 2007年
- 今本《竹书纪年》的原本出于唐代,是开元间整理国家藏书时,由当时所保存的古本《竹书纪年》不完本及历来所积存的一些附录性注释资料,统加整理、改编和增补而纂辑成书的。其年历主要依据僧一行的《大衍历》推排确定,并加入了干支纪年。此即《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》所著录的《竹书纪年》14卷本,而全书实未有定稿。宋代尚存此本,南宋乾道间编制的《中兴馆阁书目》著录为《竹书》,而已复有残缺。驯至明代,整理者合并其卷次,又将原本的附录材料散入本文之下,遂成今本《竹书纪年》2卷。今本的史料多有增改,年代亦多有错误,但它的大部分内容条目还是承古本《纪年》而来的,且并未完全突破古本原载的夏、商、西周年代框架,因此在古史研究和上古年代学上仍具有不可忽视的价值。
- 张富祥
- 关键词：《竹书纪年》年代学古史研究
- 寒国考被引量：2
- 2011年
- 古寒国出于逢蒙氏,逢蒙氏又为史前祝融部后裔豢龙族的一支。"五帝"时代后期,这一支族自今豫东鲁西地区迁居潍淄流域,夷夏交争之际一度依附于"因夏民以代夏政"的有穷氏后羿,后取代有穷氏而自为盟主,直到夏王少康即位前复为夏后氏所灭。按古本《竹书纪年》所记,寒国的存续年代,若从寒浞杀羿算起,至寒浞被杀为止,前后凡76年(约公元前1910-前1835年)。由部族史到华夏史,寒国的兴亡是个转关。民间传说的嫦娥本称"恒娥",为女巫之通名,其原型可能是寒国的女首领,亦即逢蒙氏之女祖。
- 张富祥
- 《吕氏春秋》引用《易经》诸例释义被引量：1
- 2010年
- 《吕氏春秋》引用《易经》诸例,历来校释诸家的解说多有歧义,还存在不少问题。这里统加检视,并提出个人的解释。
- 张富祥
- 《吕氏春秋》校释札记(一)
- 2008年
- 《吕氏春秋》一书,现存东汉高诱注,并有元、明旧刊本十多种。清代以来,系统校理此书或择要训释者不下百余家,但至今尚难通读之处也还不少。今仅就重读所及,挑选一些内容略作札记。
- 张富祥
- 关键词：《吕氏春秋》高诱
- 重读王国维《殷周制度论》被引量：5
- 2011年
- 王国维先生做《殷周制度论》,以卜辞材料论证"殷以前无嫡庶之制",为古代宗法制度研究上的一大发明。但此文以晚出的宗法理论材料与卜辞材料做对照研究,认定立子立嫡之制起于周初,为周公所创,是为"周人改制之最大者",存在一系列失误。商代宗法的基本体制应是依父系分族而仍依母系分宗,周初尚大致承此体制,而与晚周宗法大不相同。说"中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际",也不是历史实情。
- 张富祥
- 关键词：宗法制度丧服制度宗庙制度
