文春梅
- 作品数：11 被引量：12H指数：2
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- 革命理想高于天——《耳朵大有福》的精神关怀
- 2008年
- 《耳朵大有福》不同于以往拍摄小人物生活的"贺岁喜剧",它拒绝将剧中人生指认为"幸福",不以煽情为能事,客观冷静地刻画出王抗美的完整世界,尤其关注其精神世界,展现了主人公不甘于命运的理想追求及其困惑。
- 文春梅
- 关键词：精神关怀
- 《藤花亭曲话》简论
- 2002年
- 梁廷柟是晚清一位比较有影响的曲论家 ,其《藤花亭曲话》体现出将戏曲艺术引导归复到正统文学阵营的“雅”化倾向 :认为戏曲应该在“有功世道”方面体现价值 ;在文词方面则要求含蓄典雅 ,力忌鄙俗 ;戏曲故事只要符合伦常义理与生活逻辑就可以虚构 ;情节关目的设置则要以“奇”为标准。在封建社会晚期这一大文化背景之下 ,戏曲理论创新的空间日益狭小 ,复归与集成正是主流所在。
- 文春梅
- 关键词：雅化
- 禅宗美学研究新境界——评皮朝纲先生《禅宗音乐美学著述研究》被引量：1
- 2018年
- 上世纪50年代,年青的皮朝纲先生接触到中国古典文艺美学,立刻便为之吸引,从此开始孜孜以求的学术生涯。80年代,皮朝纲先生在研究＂悟＂这一传统美学范畴时,发现并进入了禅宗美学新天地,成为新时期禅宗美学研究首批＂拓荒人＂之一。
- 文春梅
- 关键词：禅宗美学音乐美学
- 生命的沉思——童庆炳、程正民《文艺心理学教程》评介被引量：1
- 2003年
- 陈宪年文春梅
- 关键词：文艺心理学高校课程体系艺术创作心理学方法文艺活动
- 披沙拣金,沧海珠明——喜读《游戏翰墨见本心:禅宗书画美学著述选释》
- 2013年
- 吾师皮朝纲教授继他的“禅宗美学三书”之后,又推出了《游戏翰墨见本心：禅宗书画美学著述选释》（四川民族出版社2013年10月版）.在我看来,这部35万多字的新著的加入,标志着先生致力多年的禅宗书画美学理论体系终于构建完成——《中国禅宗书画美学思想史纲》以史为骨,高屋建瓴、纲举目张;《丹青妙香叩禅心：画学著述研究》与《墨海禅迹听新声：书学著述解读》姊妹篇则是具体而论,以新颖而深刻的学术观点,搭建起禅宗书画美学的铜墙铁壁;而本书则致力于蒐集禅宗书画美学的重要文献资料,是前面史与论所由来的最坚实的地基.
- 文春梅
- 关键词：禅宗书画游戏学术观点金
- 从“乌托邦”到“有托邦”——ACGN文化批评被引量：5
- 2015年
- ACGN文化在起源之初是青少年次文化,作品中虚构的想象性空间为青少年提供了精神的"乌托邦"。ACGN文化发展近40年,在互联网的助力下,已成为现实社会中族群庞大的真实存在,拥有独立的空间,是虚幻性与真实性的结合体,符合福柯所创立的"异托邦"定义。创意文化产业链的形成与完备,为精神性的ACGN文化提供了更为实在的物质载体,遵循商业化运作的"有托邦"正在建成。
- 文春梅
- 关键词：乌托邦异托邦
- 从功能文体学视角重读丁尼生的三首诗歌
- 阿尔弗雷德-丁尼生是英国维多利亚时期的主要代表诗人。他的诗歌不仅反映了他个人对社会现象的思考和解读，同时也揭示了那个时代人们对新思想的疑虑、彷徨和憧憬。本论文尝试着从功能文体学视角重读丁尼生的三首诗歌。
功能文...
- 文春梅
- 关键词：功能文体学诗歌丁尼生英国诗人
- 文献传递
- 略论中西文学中的感伤主义被引量：1
- 2004年
- 中西文化心理架构的差异导致各自文学中感伤主义的不同表现:中国传统文学中的感伤是群体意绪,西 方感伤则缘于个体幽思;在感伤与自然关系上,表现为"因感而伤"与"因伤而感";在对待感伤的态度上,中国多 肯定而西方偏向于否定。中国文学的感伤主义属于古典范畴,而西方感伤主义流派是现代思潮的先行。
- 文春梅
- 关键词：感伤主义忧患意识
- 疯子做梦,傻子解梦——精神分析视野下的《太阳照常升起》被引量：1
- 2008年
- 姜文作品《太阳照常升起》具有典型的"梦"特征,借助精神分析的方法可以解读影片所蕴涵的多层意味:特殊时代下人性的压抑与诉求、一代人的精神成长历程、人类共同的命运以及作者饱满的激情与信念。这些隐性的梦思想正是通过凝缩、转移的梦工作机制而呈现为影像系统。
- 文春梅
- 《何淡如先生妙联》略考被引量：1
- 2015年
- 《何淡如先生妙联》在民间流传甚广,其编者、作者分别被误认为梁纪佩、何淡如,事实上此书应分为三个部分:梁纪佩编纂、何淡如创作的妙联、谐诗;梁纪佩自己撰写的对联;被冠以《何澹如先生窗下诗》名,实际摘抄自丘逢甲、王晓沧《金城唱和集》中的部分诗作。
- 文春梅
- 关键词：丘逢甲
