熊良智
- 作品数：35 被引量：102H指数：7
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- 相关领域：文学文化科学语言文字历史地理更多>>
- 拟骚作品的接受与传播被引量：1
- 2010年
- 通过清理《九辩》以及汉代拟骚作品中有关屈原及楚辞作品的流传,可以了解战国至西汉初期楚辞作品流传的具体篇目和屈原的遭遇事迹,由此形成的以屈原为中心的楚辞文学的传统,可以弥补先秦、汉初文献记载的缺失。特别是其中大量的诗句因袭,可以见出作者的精心构思,并不是所谓的简单模拟。它是以第一人称方式,以屈原身份说话的艺术表现方式。
- 熊良智
- 扬雄赋序的生成及其文学史意义
- 2022年
- 扬雄赋序的历史原貌值得再加审视。《汉书·扬雄传》班固标明“扬雄自序”以别于他的赞述,划清了与“史辞”、史官改写的界限。《自序》为晚年所作,叙录主要著述缘由宗旨,其中“四赋”及其序文时间与叙事不衔接,应源于当年创作上奏留存的副本,绾合了不同时代的新旧材料。《七略》记载“四赋”上奏时间有误,但有《汉书·成帝纪》佐证,可知确为扬雄元延年间写作,并奏闻朝廷。扬雄赋序开创了第一人称叙述、序赋一体的书写体式,前序后赋,代表了早期赋序生成的特点,杜笃《论都赋》序、班固《两都赋序》证明了这一传统。《七略》保留的“待诏臣雄上”的奏文,与扬雄《自序》互证,赋序并非晚年补作,则作者赋序西汉有作,而非“始于东京”,显示了扬雄赋序重要的文学史意义。
- 熊良智
- 关键词：自序文学史
- “邦风”讳为“国风”说献疑被引量：2
- 2006年
- 战国楚竹书《孔子诗论》有“邦风”之名,不少学者以为传世文献中“国风”乃为避刘邦之讳所改。但是,结合出土文献和汉代避讳成例,可知汉讳尚疏,而且汉代以前已见称引“国风”,则“邦风”讳为“国风”之说当有可商榷之处。
- 熊良智
- 关键词：《孔子诗论》国风避讳
- 论神话文图传统——以女娲神话的图像书写为例被引量：2
- 2020年
- 图像与中国文学联系紧密,如祥瑞形象、帝王事迹、列女义士的故事等,皆可通过图像与文本来展示。中国神话同样如此。考察女娲身形、女娲之名、女娲之肠等神话文本与彩陶、画像石等载体上的相关神话图像,则会发现神话图像亦是中国神话传承的一种重要方式。时间上起源于史前艺术、空间上被传播至中国各地的神话图像,与神话文本一起促成了女娲神话的经典化。以女娲神话为例,对女娲神话的文图传统进行考证,有助于我们更加深入地认识女娲神话,重新思考早期神话的起源演变与传承传播,对今日的神话研究具有重要意义。
- 熊良智王志翔
- 关键词：神话图像女娲彩陶
- “窃攀屈宋”与杜甫的创作人生被引量：1
- 2011年
- 杜甫成为伟大的诗人,不仅在于他转益多师,"尽得古今之体势",而且更在于他有自觉的艺术追求。而这种"自觉"又不仅仅表现在"技巧"、"功夫"方面,更重要的是他将诗人作为了人生价值的实现目标。这当然是与诗人诗为"家事"的自豪、"窃攀屈宋"的艺术取向、宋玉"吾师"的价值范式和自身现实遭遇构成接受视野密切相关的。
- 熊良智
- 关键词：杜甫屈宋
- 试论韩国奎章阁本《文选·魏都赋》注者题录的有关问题被引量：7
- 2007年
- 《文选.魏都赋》注者是张载还是刘逵,学术界曾有过不少讨论,但总因文献不足而存疑,以致传世文本中仍有不少题为刘渊林注。韩国奎章阁本《文选》1983年影印本《绪论》又提出卷册分合的问题,今有唐钞《文选集注》的材料,可以澄清学界多年的疑惑,并进而探究,将《魏都赋》注者张载改为刘逵,是后世整理《文选》,合并编纂李善注与五臣注时造成的结果。
- 熊良智
- 关键词：《文选》《文选集注》
- 汤炳正先生《楚辞》研究的学术贡献被引量：2
- 2009年
- 楚辞研究自西汉以来已有两千多年的历史，20世纪更是《楚辞》研究的丰收季节，“文革”结束以后的三十年间，“楚辞”研究几乎成为一门“显学”。在《楚辞》研究的众多学者中，汤炳正先生是近三十年来最优秀的学者之一。
- 熊良智
- 关键词：《楚辞》汤炳正学术贡献楚辞研究显学
- 从文本形态看《楚辞》的早期传播被引量：1
- 2013年
- 《楚辞》的早期传本有大量异文,并带有口耳相传的特点,加之单篇流传过程中篇目和篇次的不稳定,致使《楚辞》的成书和篇目带了文本形成过程的印记。留存的文本传播信息,可以使我们对《楚辞》文本的形成增加一些新的认识。
- 熊良智
- 关键词：《楚辞》文本形态异文口传
- 选学骚类文献考述
- 2003年
- 《文选》研究,称为选学,其中保存着不少楚辞研究的资料,不仅可以用来校勘《楚辞》传本,而且也可以反映出时代文学思想的发展变化,其中的异说新解,也可以提供楚辞研究的参照。这在魏晋至唐代的现存楚辞缺乏较为系统专门之书的情况下,选学骚类研究就是一个不可缺少的方面。
- 熊良智
- 关键词：《文选》楚辞文学思想校勘
- 楚辞的文体视阈与礼乐仪式被引量：5
- 2018年
- 屈原是中国历史上第一个多样化诗歌体式的作者,创作了骚体、天问体、招魂体、九歌体组诗和《卜居》类散文诗体,它们不仅各自具有鲜明的体式特征,而且成为了后世创作的范式。因为发生在早期仪式的语境下,不同的仪式题材和语境决定了屈原诗歌的结构安排、书写方式、表现方法,形成诗歌体式的多样化特点,反映了早期诗歌体式的形成机制,不仅仅决定于作者的文体意识,还在于诗歌赖以生存的文化母体。就算是作家的诗意书写,有时也会寄存在礼仪程式中,甚至直接借用礼仪程式与名目。因为早期的艺术形式往往依存在实用性、功能性的生活形态中,这正是屈原诗歌体式讨论的诗学意义。
- 熊良智
- 关键词：文体仪式诗学
