胡启勇
- 作品数：25 被引量：110H指数：5
- 供职机构：贵州民族大学发展规划处更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金贵州省省长基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律社会学更多>>
- 全球化语境中的现代文化认同建构被引量：10
- 2004年
- 全球化是以某种价值为导向的社会历史过程。本文从文化视角审视全球化 ,揭示文化全球化的实质 ;追溯中国文化认同的历史与现实 ;面对文化全球化 ,我们应该提升文化自觉 ,重新建构中国现代文化认同。
- 胡启勇
- 关键词：文化认同
- 试析葛兰西的文化霸权理论及其现代启示被引量：4
- 2003年
- 本文以葛兰西的文化霸权理论为中心,探究其文化霸权理论与国家理论、知识分子论和革命策略论的关系,阐述其文化霸权理论对现代社会的启示。
- 胡启勇
- 关键词：文化霸权知识分子
- 文化整合论被引量：38
- 2002年
- 本文主要界定文化整合的内涵 ,分析文化整合的内在机制 。
- 胡启勇
- 关键词：文化整合
- 先秦儒家“亲亲相隐”原则的实质及其法伦理意义被引量：5
- 2008年
- 在古代中国,亲亲相隐原则萌芽于先秦儒家。作为一种法律思想,亲亲相隐原则最能反映儒家"亲亲尊尊"的伦理实质,其实质是一种"权",其目的是一种给以血缘亲情一定的自由空间,将一定范围内的法律权力授权给家庭。从法伦理意义上说,亲亲相隐原则是儒家仁爱精神在外扩展过程与法律规范发生冲突时的一种选择。同叶,也赋予法律一定期待可能性,即在国家法律制度体系中给予血缘亲情一定的自由空间,这不仅有利于维护社会的稳定,而且可以软化国家法律的残酷性。
- 胡启勇
- 关键词：先秦儒家亲亲相隐法伦理
- 苗族传统婚恋伦理文化探析
- 2012年
- 苗族在其长期的经济和社会生活中,形成了独特的婚恋模式及其伦理文化。本文从自由与规则、自主与限制、生育与完美等三个方面,探讨苗族恋爱、婚姻生成、婚姻崩裂等过程中蕴含的伦理文化及伦理精神。
- 胡启勇
- 关键词：伦理文化伦理精神
- 性善与礼法——孔子礼法思想的人性根基被引量：1
- 2009年
- 在人性论上,孔子主张"性相近",但他未直接言说人性之善或恶。若从孔子整个思想体系来看,应该说孔子是倾向于人性善的;在此基础上,孔子将违法犯罪的根源归结于人们欲望的过度膨胀和人们合理欲求没有得到满足。为此,孔子主张以礼法来节制人们的欲望、约束人们的行为,从而建构相应的法制秩序。
- 胡启勇
- 关键词：孔子人欲犯罪礼法
- 民族院校教研室建设的现实困境及评价体系架构被引量：1
- 2010年
- 教研室是高校教学管理的最基层组织,是高校教学研究和教学改革的前沿阵地,如何建设体现自身特色和优势的教研室是民族院校发展的一个重要课题。本文以贵州民族学院为例,在分析目前民族院校教研室建设面临的现实困境的基础上,指出教研室评价体系在民族院校教研室建设与管理中的作用,并尝试构建民族院校教研室评价指标体系。
- 王国超胡启勇
- 关键词：民族院校
- 先秦儒家“智”德思想述略被引量：7
- 2006年
- “智”是先秦时期歧义最多的道德范畴之一。本文拟从内涵、来源、“智”与“知”、“知”与“仁”等几个方面,对先秦儒家的“智”德思想作简要勾勒,以期对深入理解“智”道德范畴有所裨益。
- 胡启勇
- 关键词：先秦儒家
- 先秦儒家法的内涵、性质及其伦理精神被引量：4
- 2008年
- 先秦儒家法思想是中国传统儒家法的理论源头与文化基因。在理论内涵上,先秦儒家法是"礼"与"刑"的统一体;在性质定位上,先秦儒家法是一种"伦理法";在伦理价值上,宗法伦理是先秦儒家法的伦理精神。深入理解先秦儒家法思想的理论内涵、性质定位及其所蕴含的法伦理精神,无疑是我们把握秦汉以后儒家法思想和法律制度体系的关键,同时也是构建现代法律伦理学体系的重要资源。
- 胡启勇
- 关键词：伦理法伦理精神宗法伦理
- 关于贵州民族学院精品课程建设思路的探索
- 2010年
- 贵州民族学院精品课程建设存在规划缺失、管理不规范、网络教学资源标准化程度不高、特色不凸显以及共享服务不到位等问题。应在定位规划、团队建设、评价体系以及应用推广等方面探索新思路,从而切实实现精品课程建设的宗旨任务与可持续发展。
- 王国超胡启勇
- 关键词：精品课程
