葛志毅
- 作品数：133 被引量：308H指数：8
- 供职机构：大连大学中国古代社会与思想文化研究中心更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教文化科学社会学更多>>
- 玄圣素王考被引量：9
- 1992年
- 本刊从现在起，新辟不定期史学博士论坛专栏，旨在为献身史学研究的博士们提供一块阵地。渴望有志于史学研究的博士不吝赐稿。
- 葛志毅
- 关键词：素王纬书道家哲学汉制政治伦理汉儒
- 从《诘墨》看儒墨对立
- 2014年
- 《孔丛子》主要记述了孔氏子孙、孔门弟子与各诸侯国君、卿大夫等人的言语行事,是一部相当于"孔家杂记"的书,可称为"孔氏家学的学案"。《诘墨》是《孔丛子》的一个单篇,该篇与其他篇目内容、形式稍显不同,它是孔鲋对墨子诬称孔子、孔门弟子言行及孔晏关系作出的反驳。该篇的材料来源较广,思想内容丰富,对研究儒墨两派关系具有珍贵的史料价值和思想价值。
- 葛志毅张爽
- 梁启超的民族主义研究与近代化的学术文化思潮被引量：8
- 1999年
- 维新变法失败后，梁启超东渡日本，大量接受新思想。在１８９８—１９０３年间，他发表大量文章，以推进维新以来思想启蒙运动的继续展开。其中尤为重要的是，他在政治上对近代西方民族主义的研究介绍，以谋求建立近代的民族国家，日后乃引致文化上以传统学术为主体的近代化思潮。其影响所及至今犹存，如９０年代以来的“国学热”远源。
- 葛志毅
- 关键词：民族主义近代化提高国民素质近代民族主义整理国故
- 古代社会道德教育的启示
- 2002年
- 教育在现代社会中的作用日益为人们所认识,而从改善社会风气的角度视之,则当下的社会道德教育尤其有不容忽视的重要性。中国古代在这方面留下丰富的经验。中国古代不仅注重学校教育,尤其注重社会道德教育,如礼乐化民的道德教育传统,以圣贤人格率先垂范的权威道德伦理或曰模范道德伦理,至今仍极具启发性,值得人们借鉴取法。
- 葛志毅
- 关键词：社会道德教育
- 汉代谶纬河洛说的历史文化意义被引量：5
- 2007年
- 谶纬河洛说是汉代颇有影响的学术思想。首先,它以河洛地区为帝王受命的神坛中心,从而突出了三代文化在中国历史上的正统地位;它又跻孔子于河洛圣王受命之列,因之使三代文化传统通过儒学主导而被理想化。其次,谶纬河洛说是对汉武尊儒在文化思想上的总结推毂,它为武帝尊儒之后的中国文化定位,从思想理论上提供了论证和阐释。
- 葛志毅
- 关键词：伏羲孔子
- 试论所谓“史学危机”与当下的“历史热”被引量：3
- 2011年
- 历史知识的社会化问题，其实就是历史知识的普及化问题。当下各类历史讲座充斥荧屏，各种历史题材的故事充满网络，街头巷尾不时有人议论历史人物，似乎历史成为人们日常谈论的话题，出现了前所未有的大众关心历史的现象，历史知识社会化已经成为一种趋势。这种现象的形成，为史学研究者提出了新的课题和挑战，如何在这种历史知识社会化趋势的浪潮中把握机遇和方向，推动历史知识传播的健康发展，弘扬中国五千年文明，是史学研究者不可推卸的责任。本期这组专题讨论文章，即对历史研究、历史书写与历史知识社会化问题作了不同角度的探讨，期望能对历史知识与历史观念的传播有所裨益。
- 葛志毅
- 关键词：历史研究历史知识史学危机
- 战国改制思潮影响中国历史的走向
- 2021年
- 近读中国先秦史学会同仁李学功、宫长为教授主编的《战国史》(十卷本),由李学勤、孟世凯、晁福林三位教授担任学术总顾问,作者集聚了先秦史学界老中青三代学者。一如李学勤先生在"序"中肯定的,《战国史》(十卷本)作者"不求名利,不慕虚荣,潜心做好一件事"。
- 葛志毅
- 关键词：思潮影响
- 周代贵族妇女的政治文化特征及相关的伦理观念影响被引量：7
- 2004年
- 在周代有一极引人关注的思想现象 ,即反复以女色关乎家国兴亡而戒己告人 ,由此引致周代对妇女道德伦理教化的重视 ,关注男女之别 ,制为婚姻之礼 ,以严正夫妇人伦 ,从而形成周礼规范下的妇女道德伦理体制。欲以道德教化严控妇女人格为入手 ,达到正国家、兴王道的目的 ,从正面制造和利用妇女的政治伦理价值。这在《毛诗序》代表的儒学诗义体系中得到集中体现 ,也反映出周礼文化一大特征 ,并在中国历史上留下极其深远影响 ,基本决定此后关于妇女道德形象的伦理范式标准。
- 葛志毅
- 关键词：《毛诗序》
- 今古文经学合流原因新探——汉代博士制度与今古文经学合流之渊源
- 1995年
- 关于汉代今古文经合流的原因,过去论者多认为因经学大师郑玄兼治今古文家法,并以之遍注群经,遂使今、古文经合流。本文则一反这一传统说法。认为今古文经合流绝非某位经师大儒所可一蹴而就,而是有学术上、政治上等多方面的复杂原因,特别是与博士职任性质密切相关。博士职任之一是“晓古文尔雅”,即通古文训诂之学,此为后来的今古文经合流之果先播下其因。由于王莽曾立古文经学博士,东汉虽木将古文经学立于学官,但朝廷始终对其采取优容奖掖的支持态度,从而使古文经学日益发展,并起而与今文博士争教席,在东汉时表现为屡因争立古文经而在今古两派间发生剧烈争议。今文经学面对古文经学的挑战,为确保自己独占学官的地位,被迫去研究古文经学以批驳之。今古文经学争议辨难的直接结果是使二者相互渗透,尤其是古文经学向今文经学的渗透,而最终导致了今、古文经学的合流。
- 葛志毅
- 关键词：今古文经学今文经学《古文尚书》《汉书·艺文志》古文家
- 荀子学辨
- 1994年
- 荀子的学术思想渊深复杂,因而在对他的研究中,至今仍有若干易于致疑之点,犹有辨明之必要。如荀子虽推崇仲尼、子弓,但不能仅据此认为其学即出自此二人。荀子对他们的推崇实与其治学宗旨相关,即认为仲尼、子弓的学行已臻于圣王至足之境,可为天下学者师法。因而不能认为荀子对仲尼、子弓的推崇,是在自标师承之门。荀子又每以礼法并称,但他所谓法同法家之法是有区别的概念。荀子所谓法不具备法家所谓法的绝对法制意义,乃是相对于礼的次一级规范或法则,已有被礼同化的趋势,并被用来调整、充实和完善儒家的礼制体系。荀子对其前的诸子几无不攻驳,虽儒家亦所不免。但可注意者,惟不见对法家商鞅的讥弹。此或可窥见到荀子思想中法家因素的来源。荀子关于数义之说,实质上是对周代贵族礼乐文化传统的继承。此说以君子知义为本,官人守数为末。这影响及于他的政治伦理思想,即以君子、礼义为纲,以君子、礼义为建构其学说体系的核心要素。
- 葛志毅
- 关键词：荀子理想人格政治伦理思想商鞅圣人
