蔡新乐
- 作品数：69 被引量：317H指数：10
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- 相关领域：语言文字文学哲学宗教文化科学更多>>
- 《文学翻译原理》简评被引量：1
- 1995年
- 张今著《文学翻译原理》自1987年出版以来,一直受到读者的喜爱。河南大学曾就此书召开了专题讨论会,与会者给予了很高评价。许渊冲先生首先肯定了此书是我国第一部文学翻译理论著作,袁可嘉先生曾在《中国翻译》发表文章强调,此书“是一部值得注意的专著”。袁锦翔先生在其著作《名家翻译研究与赏析》中引用了《文学翻译原理》中有关最佳译风应是“作者风格鲜明突出。
- 蔡新乐郁东占
- 关键词：文学翻译翻译研究莎士比亚十四行诗译者风格翻译艺术翻译标准
- 以儒家思想方法论的“恕”看“恕”的英译被引量：2
- 2015年
- "恕"的英译仍是一个问题,尽管作为儒家的一个核心观念其意义十分重大。以"恕"译"恕",做到"能近取譬",以使译文生命化、生活化和日常化,同时保持其异质的特色。因此,可将"恕"译为"heart-to-heart",使之适宜于独立的词语的形式要求。《童趣》和《一件小事》的译文,没有对"恕"的"以物观物"有基本把握。"恕"既是儒家思想的方法论,也能用于翻译批评及翻译研究。
- 蔡新乐
- 关键词：儒家英译
- 文学与革命——对《文学前的马克思》的质疑
- 2010年
- 本文试图对艾多阿多·卡达瓦《文学前的马克思》一文中的观点提出质疑:该文的作者一方面强调马克思的历史重要性,另一方面则将后者对历史事件的描述和论述界定为重复。他在力图突出马克思的"文学书写"转向的同时,又将马克思所有的著述都视为"文学"。此外,他依照文学的异质性来对之加以描述,但同时又呼吁要实现作为通向人类自由和未来性终极道路的"文学共同体"。
- 蔡新乐
- 思想翻译与海德格尔
- 2016年
- 思想的翻译是存在的翻译,既是对存在的精神转译,同时又是对它的语言处理;因此,可以将之视为思想本身。它先于言语意义上的翻译,因而可以规定一般意义上的译事活动的本质。而《海德格尔、翻译与思想的任务》一书的编者弗兰克·沙洛在为此书所作的《导言》之中并没有关注这一观念,因而在论述上造成了不少的矛盾;同时,由于他的思路之中掺杂了非现象学的东西,因而,和海德格尔一样,在存在的问题和存在的意义之间出现了不应有的滑动。
- 蔡新乐
- 本雅明:翻译的终结与灵韵的在场被引量：4
- 2011年
- 本雅明的《译者的任务》并不能归入"解构",倒是他反形而上学的"意象集"显现出那种指向,而其"灵韵"说倒可视为翻译研究的新视角。文章从伊格尔顿所提出的三种策略出发,试图对翻译研究中的想象力和直觉认识的作用问题做出说明,即以"海伦再生"(复制或再现)、"杂花生树"(象征化)以及"灵韵生人"(灵韵直观)为依据,为有关研究推出一个初步的建设方案。
- 蔡新乐
- 关键词：解构主义伊格尔顿
- 汉语真的要在翻译当中消亡吗?被引量：3
- 2005年
- 从对汉语的哲学品性的忽视入手,讨论在西方思想家认定中国没有哲学的同时,很多人因无视汉语的思想表现力而将它视为一种容器。所以,在几部翻译或与翻译有关的教材、教学辅导书的英译汉翻译中,汉语被政治化、丑化、低俗化和野蛮化。译者在沉湎于“非思”的同时,其教材也大大影响了汉语的生命力的继续保持。
- 蔡新乐
- 关键词：汉语翻译哲学
- “文化转向”无向可转?——巴斯奈特论文《文化与翻译》批判被引量：7
- 2015年
- 巴斯奈特,如其文章《文化与翻译》所明白显示的,英文写作水平不高,习惯性地无视理论探索的规范;首先,她对几乎所有的关键词不加工作界定,致使"文化资本"等术语无法成为合理的概念,更谈不上"方法论工具"。由此而来的所谓"文化转向"便丧失了理论支撑;其次,文章的前提与结论形成矛盾,致使此一"转向"之中的文化与语言的不可区分。这位作者同时也因倡导翻译只有从优势语言到力量较弱(或曰,权力较小的)语言此一"唯一"有效的、合法的途径,而陷入了文化帝国主义的观点之中,进而诱其读者倒退到殖民时期。至于"转向"之后的种种理论,依海德格尔对"U字形转向"的批判的检测揭示,因为它们执著于作为一个学科的翻译研究的"立场变化",而不是关注其"内在连续性的标记",因而,已经堕入"致命的常识的方法"。此一令人惊骇的现象,呼唤新的思考。
- 蔡新乐
- 关键词：巴斯奈特文化转向文化帝国主义
- 争鸣与思考
- 2011年
- 蔡新乐（河南大学翻译理论研究所教授）
读后的几点思考
一、所谓“本质”，若就“反本质主义”而论，可能远离了后现代的一个指向。但这样说，并不是要否定别的视角的论述。
- 蔡新乐刘华文赵彦春王西华陈大亮王瑞东
- 关键词：反本质主义争鸣翻译理论后现代
- “行有余力,则以学文”译解的阴阳之道观被引量：1
- 2016年
- 《论语·学而》“行有余力，则以学文”之中的“行”和“文”具有特定的因果关系：“文”为因，“行”是果；前者主内，后者显于外。只有以阴阳之道作为解经大法，才可使其精义呈现出来，不论是在汉语，还是英文译解之中。而此前的解释都因为将作“充裕”之解的“余”误读为“剩余”，而将二者分隔开来，德教功能不得彰显，因而无法形成正解。
- 蔡新乐
- 关键词：阴阳译解道观因果关系论语解经
- 也淡意义不确定问题──与殷企平先生商榷被引量：2
- 1998年
- 也淡意义不确定问题──与殷企平先生商榷蔡新乐１．问题的提出殷企平先生在《外国文学》１９９７年第１期发表题为《驳意义不确定论》的论文，批评国内学者对“意义不确定论”的过分推崇。殷先生认为，意义不确定论是解构主义和读者反应理论得出的结论。他本人的结论是，...
- 蔡新乐
- 关键词：结构主义解构主义读者反应理论
