薛天纬
- 作品数：56 被引量：61H指数：5
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- 《梦游天姥吟留别》诗题辨误
- 2013年
- 用版本比较的方法,探求《梦游天姥吟留别》这个诗题的本来面目。通过研究《河岳英灵集》、宋当涂本(即咸淳本)《李翰林集》、宋蜀刻本《李太白文集》、《李诗通》四种载有此诗的版本,并对咸淳本和蜀刻本题下的"一作"做了合理解读,判定此诗题目应依《李诗通》作《梦游天姥吟留别东鲁诸公》。
- 薛天纬
- 关键词：《梦游天姥吟留别》诗题《河岳英灵集》辨误本来面目
- 天姥山的文化高度
- ＜正＞“文化高度”是笔者因表达需要杜撰的一个语词,它相对于“地理高度”而言。无论何种高度,都需要一个比照物,与天姥山形成比照的,是天台山。有两首唐人的诗,以纪实之笔显示了天台山与天姥山的地理高度。一首是张枯《游天台山》,...
- 薛天纬
- 文献传递
- 杜甫“陷贼”辨被引量：6
- 2017年
- 自北宋时王洙在《杜工部集记》中提出杜甫"陷贼"之说,至《新唐书·杜甫传》更为明确地表述为"为贼所得",关于杜甫在安史乱中的这段经历成了千年来学界的共识。然而,仅仅凭借诗歌文本及基本史料(比如《资治通鉴》)的细读,仍有可能打破杜甫"陷贼"的传统说法而作出更为切合实际的新叙事。考察当时战局及杜甫"只身奔赴行在"的过程,可知杜甫实无"为贼所得"的可能性。杜甫其实是出于关切时局、心系朝堂的人臣情怀,在确认无性命之虞的情况下"潜回"长安。
- 薛天纬
- 关键词：杜甫
- 关于《幽涧泉》断句的讨论
- ＜正＞李白有自制新题乐府诗《幽涧泉》,诗如下:拂彼白石,弹吾素琴。幽涧愀兮流泉深。善手明徽高张清心寂历似千古松飕飗兮万寻。中见愁猿吊影而危处兮,叫秋木而长吟。客有哀时失志而听者,泪淋浪以沾襟。乃缉商缀羽,潺湲成音。吾但写...
- 薛天纬
- 圣代复元古大雅振新声——李白《古风》(其一)再解读(摘要)
- 2012年
- 《古风》其一(大雅久不作)是李白以诗的形式写成的诗歌演变史,表达了李白的诗歌发展观,并宣言了在大唐盛世以振兴诗歌为己任的宏伟抱负。关于此诗立论的要旨,自南宋杨齐贤以来,注家及论者形成了基本的共识,认为李白的核心观点是复古,以“大雅”为诗歌的最高境界,由此而下,一代不如一代,直至“圣代”始迎来文运的肇兴。“复古”之说固然不错,但若认为李白心目中唐代之前的诗歌演变史呈一线直下之势而无任何起伏,则未必符合诗人本意。
- 薛天纬
- 关键词：演变史《古风》大雅
- 歌行诗体论被引量：8
- 2007年
- 歌行是与格律诗并重于唐代诗坛的一种诗体。但至今人们对歌行的诗体学认识在很大程度上呈现某种模糊性和不确定性。歌行诗体学概念之纷争,可归纳为"大歌行"观及四种主要的"小歌行"观。"大歌行"观即胡应麟所说"七言古诗,概曰歌行。""小歌行"观或区分歌行与古题乐府,或区分歌行与新题乐府,或以"歌辞性诗题"为歌行的必备条件,或以"律化"来区分歌行与古诗,各从某一方面揭示了歌行的属性因而具有一定合理性,但也都有其局限性和不尽圆通之处。只有"大歌行"观才能揭示歌行最本质的诗体特征,明确歌行诗体的内涵和外延。
- 薛天纬
- 关键词：诗体学歌行七言古诗新题乐府诗体特征
- 裴斐先生的“逸情”
- ＜正＞16年前,裴斐先生辞世时,中国李白研究会秘书长李子龙嘱我代表研究会撰一副挽联。回想当时,痛悼之情撞击于胸,对裴斐先生的印象又特别深刻,两句联语几乎是不假思索地从心底涌出:"得太白三分傲骨三分逸情三分才气,留世间一品...
- 薛天纬
- 义山诗的清境
- ＜正＞ 阅读、鉴赏以抒情为根本属性的中国古典诗歌,要在初始感受,读诗人须注重心灵被触动时最先形成的直觉式的浑沦印象。对于义山诗,尽管前人代有“词藻奇丽”（唐李涪语,见《刊误》）、“绮密瑰妍”（宋敖陶孙语,见《诗评》）、“...
- 薛天纬
- 文献传递
- 唐诗之“反七律体”被引量：2
- 2007年
- 反七律体是歌行的特殊类别,是贯穿了唐诗发展史、为唐代著名诗人所青睐的一种亚诗体。从题目看,"反七律体"仍体现了七言歌行自由抒写的特征,但其形式是七言八句而"非格律化"。它与格律严整的七律情趣迥异,其最重要的特征是用"仄韵"和"反对仗"。
- 薛天纬
- 关键词：格律诗
- 数字化古籍由录入改扫描势在必行
- 将录入改为扫描,即不再对古籍重新进行二次性的人工录入,而是改为选定学术意义上的善本,而非收藏意义上的善本进行扫描的原因。
- 薛天纬
