谢少波
- 作品数：3 被引量：18H指数：2
- 供职机构：卡尔加里大学更多>>
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- 物的引诱与替代因果:论哈曼的客体诗学被引量：7
- 2018年
- 哈曼的客体诗学挑战主控欧美哲学界几十年的语言学转向,呼吁回归物的世界,确立物的自主性和客体与客体之间的民主平等关系。哈曼不仅将一切形式的存在都看作客体,彼此没有高低贵贱之分,而且赋予整体的构成部分以同等的自主和主权。哈曼铸造了一系列新概念,如"物的引诱"与"替代因果",引导我们从一个崭新的角度观察世界,思考物的本体生命和意义以及物与人的关系。但是,跟任何其他新崛起的理论一样,哈曼的体系存在显而易见的缺陷或弱点。最有待商榷的地方,是哈曼力倡哲学去批判化,似乎全面否定二十世纪下半叶以来的整个西方批判传统,会削弱甚至彻底取消对物化和资本逻辑的抵抗。
- 谢少波
- 关键词：引诱翻译
- 全球化文化与空间在中国的复制被引量：9
- 2006年
- 全球化在扩展的过程中,不断调整其经济文化渗透的策略来适应当地的需要,从而形成表面的地方化和文化多样性,但在这表面之下却隐蔽着一种同一性:以西方为中心的全球资本主义和消费主义文化-意识形态。从文化和空间方面探讨全球化的本质,以中国的文化和空间变化为实例,我们发现不论全球化的外表显得多么具有民族性,实际上它仍然是资本主义文化与空间的复制。尽管全球化的力量巨大,但我们仍然存在着可选择的现代性的希望空间。
- 王逢振谢少波
- 关键词：全球资本主义
- “我们的现代性”和后社会主义中国的新社会主义被引量：2
- 2006年
- 印度著名学者、美国哥伦比亚大学人类学教授帕萨.查特吉曾呼吁印度人民建构“我们的现代性”:他从康德的启蒙定义引申出他自己的现代性定义。所谓启蒙或进入现代世界,对查特吉和康德来说,便是不再听命于别人,而是从当下的主流思潮中退出,用自己的头脑思考和判断,摆脱霸权话语的制控。近百年来,中国知识分子在追求现代性的过程中,却常常显得精神上缺乏成熟,尚未启蒙,他们常常是摆脱了过往的权威,到头来又仰赖当下的权威。当今的新自由主义者和新保守派尤其如此。在他们眼里世界上只有一条现代性轨道。他们所代表或鼓吹的现代性实际上不外乎是一个西方老故事的中国翻版。这个故事的内容即社会两极分化、贫富悬殊、失业、医疗保险与社会福利解体、经济市场化,无视平等和社会公正的原则。建构查特吉所称的“我们的现代性”,有必要重新思考重新梳理毛泽东时期社会主义的社会、政治遗产。建构“我们的现代性”必须首先同时从内部与外部批判主控现代性话语;知识分子与社会批评家应该在资本主义体系以外构想不同的社会形态,从自身民族和其他国家的过去历史中吸取社会、文化、政治和思想资源。
- 王逢振谢少波
- 关键词：文化研究社会主义
