彭昊
- 作品数：14 被引量：12H指数：2
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- 庄子对儒家人生观的融通
- 2006年
- 庄子继承儒家的入世精神,但将其隐于深层;更在儒家出世理论的基础上吸取老子,进一步拓展和建构了一套完整的隐逸理论。
- 彭昊
- 关键词：儒家庄子人生观入世精神老子
- 论曾国藩“奇正互用”的治军之道
- 2011年
- 曾国藩吸收黄老道家"以奇用兵"的思想,提出并实践了"奇正互用"的军事原则,重视雕剿游击之法,充分体现出以道补儒的思维方式,由此可见道家思想的经世价值,以及对于中国传统士大夫成就事功的重要意义。
- 彭昊
- 关键词：曾国藩
- 明岁泽九州 功成返湫底——论曾国藩京官时期“功成身退”的道家人生设计被引量：1
- 2013年
- 晚清理学名臣曾国藩在全面接受儒家思想的同时,也深受道家思想的影响,在仕途正顺时期的诗歌中屡屡提出"功成身退"的道家人生设计,表现出道家气象,并非如众人所言是咸丰七年守丧复出后才大量吸收道家思想的。据此可以重新认识道家思想对他一生的深刻影响,并由此分析中国士大夫"以道补儒"人生观的内涵。
- 彭昊
- 关键词：曾国藩功成身退诗歌
- 庄子对儒家天命观的融通被引量：3
- 2007年
- 庄儒虽为二家,但其思想多有融通。儒家的天命观中,“天”有自然之义,也有不可知的必然性之义;“命”则包含了必然性和偶然性的含义。庄子的自然之“天”既来源于老子,又吸收了儒家;而具有必然性意义之“天”与包含必然性与偶然性双重含义的“命”,则直接来自儒家思想。
- 彭昊
- 关键词：庄子儒家孔子
- 左宗棠对中国传统家训的继承与创新被引量：1
- 2019年
- 晚清名臣左宗棠的家训在修身、齐家、为学、处世等方面继承了理学传统,其创新之处在于:虽为科举落第之人但仍肯定八股文的价值,认为'百工技艺均是一事',要求家人崇俭广惠以求经世济民,对儿孙不求早达只愿厚积薄发。同时,在如何践行家训上,强调家中丈夫和兄长的引领,希望儿孙读书要根据身体情况量力而行,还常常将自己作为反面典型以教育儿孙。其家训代表晚清大变局时代理学经世派对中国传统家训的开拓创新,不仅有力保证左氏家风两百年来淳正不衰,而且对于当今培养公民爱国、敬业、诚信、友善等社会主义核心价值观和建设风清气正的家风、民风、政风具有永恒的借鉴意义。
- 彭昊张四连
- 关键词：左宗棠家训
- 高校群落中大学生创业资源共享模式研究
- 在当今中国诸多城市的高校分布格局中，由众多高校群集而成的高校群落对区域经济、文化、科技的影响已越来越明显，而身处高校群落中的大学生创业者们往往也受益匪浅。本文从人力资源共享模式、知识与技术资源共享模式、信息资源共享模式、...
- 刘国权彭昊曾海
- 论曾国藩诗文中的道家风格
- 2013年
- 晚清军政界和文坛的重要人物曾国藩在全面接受儒家文学传统的同时,也深受道家思想的影响,在诗文创作中追求自然真切的风格,于古文多重真切,于诗歌则多逞自然。据此可以重新认识道家思想对他一生的深刻影响,并由此分析其"以道补儒"文学观和人生观的内涵。
- 彭昊
- 关键词：曾国藩诗文
- 论《世说新语》人物品评中的“神人”形象
- 2007年
- 魏晋时期,品评识鉴的风气受到时代与思想的变革,其人物品评的思想基础转变为道家自然哲学和玄学人生观。庄子思想中“神人”形象成为《世说新语》时代士人孜孜以求的目标,其具体的内涵包括:秀美白皙,身材瘦弱,淡化德行或超越道德,侧重个人才性和气度风貌的审美评价,追求形神合一的自然境界。
- 彭昊
- 关键词：《世说新语》人物品评
- 论庄子对儒家思想中“无为”观念的融通
- 2003年
- 无为 ,是庄子思想的核心 ,有着深远的自然的和人性的根源。政治观上 ,庄子认为无为之作为是君主和一切有道德修养的人根本的、最高的行为准则。有着深远的自然和人性的根源。孔子和老子都有“无为”的政治观 ,庄子沿着这一思路加以发展 ,而形成了自己的理想社会模式。
- 彭昊
- 关键词：庄子儒家孔子
- 试论近代中国商业文学的发展
- 2006年
- 近代商业意识的觉醒和重商思潮的发展,为社会变革时期的商业文学发展提供了巨大的推动力。尤为重要的是,晚清以来的文学思潮与运动,为中国商业文学的稳定发展提供了理论资源。因此,近代中国商业文学的数量众多,忠实记录了商界风云,促进了社会重商思潮的形成,与商业的联系日趋紧密,进入良性互动的稳定发展期,推动了中国的现代化进程,但艺术成就并不突出。可以说,这是中国商业文学的稳定发展期。
- 彭昊
