李宪堂
- 作品数：49 被引量：154H指数：6
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- 相关领域：历史地理政治法律哲学宗教文化科学更多>>
- 传统的本质、意义与局限——关于国学价值评估问题的思考被引量：3
- 2010年
- 传统是蕴涵着历史文化基因的内在结构和机理,表现为一种文化之特性的意义建构的思路、原理和风格。它为变动不居的人类生存赋予个性形象和稳定感,为个体确认自我、评价事物提供现成的标准和依据。传统不断地被重新发现、重新阐释,认为传统值得弘扬是因为它耦合了现实的需要,触发了大众的欲求。人们能从传统中抽取出来的"积极的"东西,只是一些有待发挥的价值信条和有待填充的概念形式,这些"精华"的文化因子只有扎根于人们生产和生存斗争的社会实践并接受现代价值的灌注,才会重新获得生机。除了在追求现实利益时作为一种策略手段,传统是不必要刻意"弘扬"的,群众运动式的"弘扬"只能导致对现实真问题的消解和遮蔽。
- 李宪堂
- 关键词：国学
- 九州、五岳与五服——战国人关于天下秩序的规划与设想被引量：9
- 2013年
- "九州"的划分、五岳四渎的安排、畿服制的设想等等,都是战国中后期在天下一统的形势逐渐明朗的情况下,以网格化技术对王权大一统之天下秩序的想象与规划,其实质是把原来百族万国的、各不相属的异质的"地方"糅合为"天下"这个整体的有机构成部分,把中国与"非中国"统合在万物一体的空间构架之内,根据对于中央的价值确定地方或边缘存在的意义,从而使"天下"成为神圣先王规划好并遗留给后世的不可分割的遗产,王权秩序的天经地义性因之直观而完美地呈现出来。这是战国儒家理想王制的骨架,是一种自负的、蛮横的大一统主张。尽管从来没有成为现实中的制度,它却把一种关于天朝上国的理念根植在了民族的想象和愿景里。
- 李宪堂
- 关键词：天下观
- 刘泽华先生之王权批判理论的内容及价值被引量：1
- 2014年
- 我国著名历史学家刘泽华先生在中国政治思想史研究中,建构了具有鲜明个性的"王权批判理论"。"王权"和"王权主义"是其核心概念。"王权"以整体性至上性、和无限性为主要特征;"王权主义"则是传统政治文化的核心,以王权至上论和王权崇拜为主要内容。刘泽华先生从社会现象本身,王权形成的历史,权力对行为和思想主体的控制等论证了权力支配社会这一中国传统社会的根本性质和历史演变的主要机制。阴阳组合结构则是传统政治理论的建构原理。在方法论上,则主要论从史出,从复杂的现实利益关系中研究历史人物的思想和观念,主张思想与社会互动的整体研究。王权批判理论具有不可忽视的学术价值和现实意义。
- 李宪堂
- 从《管子》看管仲
- 2020年
- 中华文明,源远流长。当今,我们接触了越来越多的西方经济思想, 却渐渐忘记了遥远的东方的声音。管仲作为早期东方经济思想的代表人物 ,在世界经济史上亦有重要的地位。他提出的"轻重"理论,被视为世界上最 早的关于供给需求理论和货币数量论的预言。本文将带大家走进管仲,通 过了解古之先贤对资源配置、社会问题的解决方案,也许能启发我们回溯 本源,思考经济学最本质的问题。
- 李宪堂
- 关键词：西方经济思想《管子》货币数量论世界经济史经济学
- 天保灵台考被引量：6
- 2003年
- 天保本来指的是媒介天人、保佑国王的大巫师 ,亦称神保、格保、旅保、灵保等。天保观测天象妖祥的建筑———灵台 ,亦称天保。天保作为古人心目中世界山的拟象 ,建于地中 ,依于天室 ,是权力合法性的重要依据。《逸周书·度邑解》、《史记·周末纪》及《诗经·天保》中提到的天保 ,都是指灵台。
- 李宪堂
- 关键词：地中
- 明末清初王学修正派社会政治思想述要被引量：1
- 2014年
- 以刘宗周为代表的王学修正派的思想一直没有得到后人应有的重视,然而他们在思想史上承前启后的作用是不容忽视的。他们将"心"的弘忍根依于"理"的明净,摆脱了陆王派徒恃一心的傲慢,也克服了程朱派据理凌人的偏执,将扎实的日常功夫维系于对明净本体的坚守,为浮荡已久的世道人心重奠根基。同时,通过对天理的去魅将君主由天上拉到地下,使之由超然在上的天意代表还原为担负着沉重现实使命的文化符号,为对其权力合法性的质疑从内部、从正面打开了缺口。他们以保守的姿态应对现实的困境,宣布了一个传统的谢幕,也预示了一个时代的开始。
- 李宪堂
- 关键词：刘宗周黄道周孙奇逢
- 从“上下通”释“德”之本义
- 2023年
- “■”字出现在甲骨文和西周初期以前的金文中,可隶定为■,其本义为“视道而直行”,引申为“省察”“巡视”;西周初年随着“天命有德”观念的出现,周人借形赋义,又为“■”赋予了“在大地中央省察天意并有所领会”的含义,等于创造了一个新字,可以隶定为“徝”。省、直古音相近,故可相互通用。上古时期,上天是人间意义的最重要来源,很多核心观念与词汇都与交通天人的“上下通”有关,周人以“根据上天之意行事”为有“德”,而按照上天的意愿做事,怎么做是通过心来把握的,所以在“徝”的基础上增加了“心”符成为“德”字,强调对上天之意的领会。
- 李宪堂吕伟
- 社会福利经济学的理念与构想——社会主义新经济学纲要被引量：1
- 2018年
- 社会福利经济学从社会关系的整体性和个人权利的本体性来理解作为经济活动主体的人,在政治、经济、文化和自然环境的动态交互作用中,阐明生产关系、制度风俗和个人行为之间的相互关系、理解社会发展演变的机制和规律,改变马克思主义和资产阶级主流经济学将经济系统从社会生活中抽象和割裂出来的弊端,主张回到人类生活整体中、在文化根基处理解经济现象,以人类共同体视野建构超越资本主义∕社会主义之对立的全新经济体系。社会福利经济学反对"理性人"和"有效市场假说",强调社会主义制度的优越性在于克服市场的缺陷、约束资本的扩张冲动和消费特权。社会福利经济学认为,资本的贪婪本能与追求效益的工具理性之间的冲突对立,是当今资本主义制度的根本矛盾——资产阶级世世代代不断完善起来的制度再也容纳不了他们自己无限扩张的欲望。社会福利经济学认为,价值是对象物满足人的生理和心理需求的能力,是主观与客观的统一。社会公共资源的生产潜力和社会成员的劳动能力是价值的源泉,一个社会的生活福利水平决定着它所生产的产品的价值的高低。社会福利经济学坚持社会主义的价值理想,主张把人民民主权力落实到政治、经济的微观基础上,使社会大众从市场的被动消费者,变成主宰并分享资源、管理公用品的生活的主体创造者社会福利经济学把生态系统作为自然资本的价值统合于人类存在的固有价值,强调人类社会和生态系统的有机共存性,把生态系统的天然性和完整性作为人类基本的生存福利,致力于实现人类社会的和谐共荣与可持续发展。
- 李宪堂
- 关键词：价值论
- 民间文学中男性潜意识深处的女性意象解析被引量：5
- 2002年
- 本文从美人鱼、睡美人、白蛇精、狐狸精等典型形象入手,分析了中外民间文学中具有普遍性的男性潜意识———自卑又自大、爱恋又恐惧的种种白日梦式胡思乱想,并从神话中探讨了其历史文化渊源。指出:男人潜意识深处的女性意象———作为原始大母神之投影的阿尼玛,加上男权文化培育出来的男性虚荣心,形成了男性走不出的迷障和梦魇。
- 李宪堂
- 关键词：民间文学女性意象阿尼玛
- “帝”之本义考——兼释“辛”被引量：1
- 2020年
- 目前有关"帝"字之本义的观点有十数种之多,其中"花蒂说"或"根蒂说""束柴说""十字说""北极说""通天树说""神柱说"等影响较大,比较小众的观点还有"女阴说""人形说""玄鸟说""祭台说""太阳说"等。这些观点基本都是从文字学、文化人类学、神话学以及民俗学等视角得出的结论,缺乏民族文化发生学的深层基础。基于辨方正位、校准节气之现实需求的上古"测天术"是中华文明之核心观念的最重要源头,"帝"是测天系统之核心元素——测天表木即天杆的摹形。作为沟通天人的神圣之物,"天杆"顺理成章地成为宇宙最高主宰"帝"的象征。"辛"则是"帝"的简写,与"帝"一样,成为古代大酋长神圣通天权的顶级标志符号。上古时期的一些重要地名、人名用字,如"干""单""毕""亳""重""童""章""徐"等,都与"天杆"直接相关。
- 李宪堂
