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王家骅

作品数:16 被引量:44H指数:4
供职机构:南开大学更多>>
相关领域:历史地理政治法律哲学宗教文化科学更多>>

文献类型

  • 16篇中文期刊文章

领域

  • 8篇历史地理
  • 4篇政治法律
  • 2篇哲学宗教
  • 1篇经济管理
  • 1篇文化科学

主题

  • 7篇儒学
  • 4篇主义
  • 3篇儒家
  • 3篇文化
  • 2篇代文
  • 2篇中国儒家
  • 2篇中江兆民
  • 2篇日本儒学
  • 2篇天皇
  • 2篇民主
  • 2篇民主主义
  • 1篇道长
  • 1篇道德
  • 1篇道德理想
  • 1篇道德理想主义
  • 1篇鼎盛
  • 1篇鼎盛期
  • 1篇东亚文化
  • 1篇修史
  • 1篇亚文化

机构

  • 16篇南开大学
  • 1篇广东商学院

作者

  • 16篇王家骅

传媒

  • 7篇日本研究
  • 3篇世界历史
  • 3篇日本学刊
  • 1篇哲学研究
  • 1篇历史研究
  • 1篇历史教学问题

年份

  • 1篇2001
  • 1篇1998
  • 3篇1994
  • 2篇1993
  • 2篇1992
  • 1篇1991
  • 1篇1990
  • 2篇1989
  • 1篇1985
  • 1篇1982
  • 1篇1980
16 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
日本人的思维方式与儒学被引量:4
1994年
日本人的思维方式与儒学南开大学历史研究所王家骅广东商学院杨,杨志书作为民族性之表现的思维方式,是指由思维的多种要素、形式和方法而组织的,长久、稳定、普遍起作用的思维结构与思维习惯。各民族文化的比较研究表明,每个民族都有自己整体的思维倾向,从而形成自己...
王家骅杨志书
关键词:日本学者传统思维方式整体性思维儒学直觉体悟
日本的早期儒学及其特征被引量:2
1989年
一、关于儒学传入日本关于中国儒学开始传入日本的过程,成书于720年的日本第一部正史《日本书纪》应神天皇纪中,有如下记载: “十五年秋八月壬戊朔丁卯,百济王遣阿直岐,贡良马二匹。……阿直岐亦能读经典,即太子菟道稚郎子师焉。于是天皇问阿直岐曰,如胜汝博士亦有耶。对曰:有王仁者,是秀也。时遣上毛野君祖荒田别、巫别于百济,仍征王仁也。其阿直岐者,阿直歧史之始祖也。
王家骅
关键词:《日本书纪》大化改新中国儒学原始儒学
中日传统文化比较的哲学思考——评李甦平《圣人与武士》
1993年
因教学与研究的需要,读过一些有关中日传统文化与现代化关系的论著。读毕李甦平同志的新著《圣人与武士——中日传统文化与现代化之比较》(中国人民大学出版社1992年7月版),不禁叹服其研究方法之新颖、见解之深刻,并为作者关怀祖国的现代化及其文化前途的殷殷之情所感动。本书以哲学范畴的比较方法。
王家骅
关键词:传统文化与现代化圣人哲学思考文化比较佛性论
幸德秋水的早期社会主义思想与儒学被引量:2
1993年
幸德秋水是日本早期社会主义思想运动的代表人物之一。他不仅发表过揭露帝国主义罪恶的《二十世纪的怪物——帝国主义》和宣传社会主义的《社会主义神髓》,还与界利彦合译成《共产党宣言》的最初日文译本,对社会主义思想在日本的传播与发展做出了不可磨灭的历史贡献。幸德秋水还十分同情中国革命,与当时留学日本的中国革命青年建立过亲密的友谊。幸德秋水的主要著作《二十世纪的怪物—帝国主义》、《社会主义神髓》、《长广舌》、《基督抹杀论》在20世纪初期曾被译成中文先后出版,《共产党宣言》的早期中译本也是根据幸德秋水的日译本转译的,这些对中国革命也曾产生积极影响。不过。
王家骅
关键词:社会主义思想武士道精神中江兆民儒学教育汉籍
半欧洲半亚细亚型的日本晚期封建社会被引量:5
1982年
关于日本封建社会是欧洲型,还是亚细亚型的问题,向有争论。据笔者所见,大致有以下三种见解; (一)日本封建社会的发生、发展和结构颇似西欧封建社会,应属欧洲型。持此说的学者引用马克思在《资本论》第一卷中的所说的“日本有纯粹封建性的土地占有组织和发达的小农经济,同我们大部分充满资产阶级偏见的一切历史著作相比,它为欧洲的中世纪提供了一幅更真实得多的图画”,因而认为马克思也是此说的倡导者。
王家骅
关键词:封建社会中世纪小农经济倡导者
儒学和日本的现代化被引量:1
1989年
从儒学与日本现代化关系的百余年历史看,儒学具有阻滞与推动现代化的二重性,即一方面儒学体系与基本价值取向是不适应现代化发展的,日本儒学曾被作为天皇制政权的意识形态工具,用以压制思想自由和民主主义的政治要求,但另一方面,这并不意味着日本儒学不曾做过适应现代化进程的尝试,在其内部未曾产生过推动现代化进程的因素,一些儒学的概念、范畴、命题不可能通过创造性的转化用以推动现代化并被有选择地融入现代文化之中。
王家骅
关键词:日本儒学民主主义二重性基本价值取向现代文化
儒家的文学观与日本古代文学
1990年
日本应神天皇16年(公元405年),百济人王仁将《论语》携入日本,揭开了日本儒学的发展史。自此以后,儒家思想在日本的影响,虽有兴衰强弱的变化,却从未消失,以至今日。其中,中国儒家的文学观也曾对日本古代文学的发展产生过显著影响。不过,国内外学界对这一问题的研究,尚未充分展开。本文仅就儒家的文学观对日本古代文学的影响作一初探。
王家骅
关键词:古代文学文学观儒家日本儒学中国儒家天皇
安藤昌益与儒学
1992年
安藤昌益(1703?——1762年)是一位杰出的反封建思想家,是日本反封建思想的先驱者。在德川封建社会的鼎盛期,他不仅反对“不耕贪食”的封建经济剥削和“立大小之序”的封建政治压迫,主张返回到人人“直耕自食”、“无上下、大小、贵贱”而人人平等的“自然世”,而且反对主张“上下、贵贱、贫富”的、作为封建意识形态的“儒、佛、神、老、莊”等思想。他对儒学的批判尤为激烈,不仅在日本,就是在东亚各国封建社会中,也罕见其匹。而且他的儒学批判是颇具独创性的。安藤昌益的具有唯物主义思想和彻底反封建精神的儒学批判,在日本思想史乃至东亚思想史上无疑都留下了极其光辉的一页,应予高度评价。但是。
王家骅
关键词:儒学思想唯物主义思想鼎盛期人人平等
河上肇的思想历程与儒学被引量:2
1994年
河上肇的思想历程与儒学南开大学历史研究所王家骅广东商学院杨志书河上肇(1879年-1946年)是日本著名的马克思主义经济学家、哲学家。河上肇的著作,不仅在日本,对中国的革命者也曾产生巨大影响。不过,河上肇是经过漫长的思想历程,于后半生才成为马克思主义...
王家骅杨志书
关键词:经济学研究马克思主义经济学道德理想主义日本共产党利他主义
论福泽谕吉对儒学的批判与继承——兼评汉译《劝学篇》和《文明论概略》被引量:2
1992年
福泽谕吉(1834—1901年)是日本近代最著名的启蒙思想家,被誉为“日本的伏尔泰”。在19世纪60年代以后,他认识到“日本的文明落后于西洋”的严酷现实,主张为维护日本国家的独立,不仅应在有形的物质文明方面学习西方科学技术,而且要在无形的精神文明方面学习西方人的“独立自主精神”,为此,就必须批判日本历代统治者所利用的儒学,批判其宣扬的崇古陋习和依赖心理。福泽谕吉终生坚持对儒学的批判,直至晚年还写了《儒教主义之害在于其腐败》等文。福泽谕吉曾说:“欲从根底颠覆古来学说,更开文明学之门,……毕生心事唯在此耳。”于是有的中国学者认为,在明治启蒙思想家中。
王家骅
关键词:福泽谕吉儒学启蒙思想家《劝学篇》价值体系伏尔泰
共2页<12>
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