王晓萌
- 作品数：9 被引量：4H指数：1
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- 宋江形象的忠义之源与忠义之悲
- 2014年
- “忠义”观念是中国传统文化中的基本思想，宋江自身主体精神的“忠义”观念与封建社会“忠义”的文化传统共同构成了其“忠义”形象的内外因，而北宋末年奸臣当道、官场腐朽的社会现实以及人物主体精神中传统儒家忠义观念的渗透，则最终造成了宋江形象的“忠义”之悲。
- 王晓萌
- 关键词：《水浒传》
- 从称谓语及特定词看先秦婚制婚俗——以《诗经》为中心的探寻
- 2014年
- 《诗经》等古代文献中存在大量与先秦婚制婚俗相关的称谓语与特定词,其结构和意义展示了深刻的文化内涵,反映了汉字与制度及民俗的密切关系。其中,"父""叔""伯""家""室""嫡""小""娣"分别反映了先秦时期的群婚制、伙婚制、对偶婚制和专偶婚制;"妻""娶""婚""薪""父母""兄弟""媒""归妻"分别反映了先秦时期的抢婚习俗、包办婚俗与赘婿婚俗。
- 刁生虎王晓萌
- 关键词：《诗经》称谓语先秦婚制婚俗
- 钟嵘《诗品》“魏陈思王植”条疏证——兼论钟嵘的诗学理论
- 2014年
- 《诗品》上品曹植条昭示出了钟嵘丰富的诗学理论。钟氏认为曹植诗"源于《国风》"、"情兼怨雅"而"骨气奇高",正是其所推崇的充满"性情"而兼具"风力"之说;钟氏评价曹植诗如"鳞羽之有龙凤"、"音乐之有琴笙",符合其自然"直寻"的诗学追求;钟氏认为曹诗如"女工之有黼黻"而颇具"滋味",符合其诗学理论的"诗之至"理想。
- 刁生虎王晓萌
- 关键词：诗品诗学理论
- 马致远神仙道化剧的艺术特色——兼论其宗教基因被引量：1
- 2013年
- 由于全真教思想的渗透和影响,马致远的神仙道化剧无论是在悲凉感情的宣泄、神奇想象的展现、度脱故事的敷衍还是语言曲词的运用上,都无一例外地打上了宗教烙印,其在创作模式、戏剧观念及戏剧结构上也因此取得了不同于其他杂剧的独特成就。
- 刁生虎王晓萌
- 关键词：全真教感情基调想象艺术戏剧结构
- “郑声”、“郑声淫”与“放郑声”被引量：2
- 2013年
- 从"郑"、"声"两个概念入手,即可发现"郑声"含义的广泛性及其在自身发展过程中所起的变化,进而发现"郑声淫"即"郑声"在形式和内容上"过其常度",因此在春秋时期"周室衰微"、"礼坏乐崩"的特殊时代背景下,为维护代表旧秩序的"雅乐",孔子要求取缔代表新秩序的"郑声"而呼吁"放郑声"。自孔子提出"放郑声"、"郑声淫"、"恶郑声"以来,学术界对于相关问题一直聚讼不已,迄今仍无定论。本文试图在前人研究的基础上进一步探究"郑声"为何、"郑声淫"之"淫"该作何理解以及孔子"恶郑声"、"放郑声"的原因何在,以期对相关问题做出较为合理的解释。
- 刁生虎王晓萌
- 关键词：雅乐郑声淫乐教
- 《楚辞·招魂》作者研究述评被引量：1
- 2014年
- 关于《楚辞·招魂》的作者,自汉至明清,学界多围绕屈原或宋玉为中心展开论述,民国开始,又生发出诸如宋玉屈原合作、作者不详等论说。而在当今没有更为直观和权威的文献资料情况下,结合历代学者的研究角度及其论证过程来看,还是《招魂》乃宋玉拟屈原作这一观点更为可信。
- 刁生虎王晓萌
- 关键词：《楚辞·招魂》
- 从《水浒传》的忠义思想看宋江的忠义形象
- 2014年
- 细窥历来学界对《水浒传》"农民起义"说、"忠奸斗争"说、"爱国主义"说等主题思想的争论,从根本上来看实乃特定时期"权力意志"表达下"忠义"思想的不同解读,《水浒传》一书始终离不开"忠义"的主线,而其中核心人物宋江更是在不同阶段——落草梁山前、梁山聚义时、受招安后,表现出了鲜明的忠义形象。
- 王晓萌
- 关键词：《水浒传》忠义思想
- 生命困局与宗教皈依——论马致远的生存境遇及其神仙道化剧创作
- 2013年
- 蒙元王朝在政治制度、思想观念以及宗教文化等各个方面都呈现出与汉族王朝不同的一面,从而造成处于生命困局中的马致远试图从宗教世界中获得精神的解脱。无奈深植于中国封建文人内心深处的儒教情怀和自我实现的强烈冲动使马致远无法从全真教中获得真正的解脱,从而导致其始终在希望与失望、入世与出世、自我实现与自我放逐之间彷徨徘徊而不得安宁。此种矛盾复杂的心态在其神仙道化剧中获得全面而又深刻的投射。
- 刁生虎王晓萌
- 关键词：神仙道化剧宗教
