郭纪金
- 作品数：6 被引量：12H指数：2
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- 课堂讨论:大学语文教学中因材施教和联系实际的重要环节
- 1998年
- 在大学语文教学中，过去我们比较习惯从头到尾单一地将自己置于教学中心的位置，讲授时也采用“填鸭式”的方法，相当一部分学生在学习中显得独立性较差，主动性较弱，兴趣较低。要改变这种状况，必须转换观念。新的指导思想应是：增加新的教学环节，强化讨论课和习题课，...
- 郭纪金
- 关键词：大学语文课堂讨论讨论课习题课教学结构语文水平
- 《辨骚》四辨
- 2000年
- 古代文论巨著《文心雕龙》为主“依经解骚”。尽管刘勰内心激赏屈骚的巨大艺术成就 ,但由于遵循“原道”、“宗经”的宗旨 ,他无法对楚辞的思想价值、审美价值、屈原的行为价值、人格魅力乃至楚辞文化的整体价值 ,作出公允的评判 ;刘勰以“雅颂”的准绳 ,试图清理屈骚中“异乎经典”的“荒诞”成份和“楚文化”因子 ,而这恰是楚辞最具光彩的东西。结果由“辨骚”滑向了“废骚”边缘。刘勰的尴尬并非孤立现象 ,传统中国楚辞学历两千年而缺乏创意、成果单薄 ,愧对高耸入云的楚辞文化 。
- 郭纪金
- 关键词：楚辞屈骚儒学价值
- 古代山水诗艺术发展的历史轨迹被引量：3
- 2000年
- 郭纪金
- 关键词：山水诗诗歌史谢灵运
- 论公共关系与中国文化环境被引量：1
- 1988年
- 本文从文化学的角度,指出中国的文化环境与现代公关的要求不相适应。以儒家伦理为代表的中国传统文化对中国科技、经济和人性的发展产生了较多的消极影响。作为一套价值体系,儒家伦理事实上已深入中国文化的深层结构中,规定和制约着人们的心态和行为。公关意识是一种开放性的、行动化的积极意识,必须建立在现代社会的民主化和商业化这两个层面上,“民主参与”与“商业竞争”是公关的两个重心、两大基础。中国目前要努力强化“公民”、“公仆”、“公德”、“公众”、“公平”、“公开”六种文化意识,改造旧有的文化环境,使之适应现代公关发展的需要。
- 郭纪金
- 关键词：儒家伦理消极影响公民意识价值预设经商之道公共关系
- 欧阳修俗艳词的人文意蕴被引量：2
- 2001年
- 欧阳修创作的近70首俗艳词,千年来论者聚讼不已,或替欧公回护,指为伪作;或斥其亵浑,严加贬抑。然而俗艳词展现了欧阳修本人心灵世界的另一面,不但具有较高的历史真实性、可观的民俗意义和认识价值,还带起宋代一大批词人的竞相仿作,形成了贯串宋代、影响后世的“俗艳词现象”。俗艳词的本质在于倡言世俗生活的意义和挣脱封建礼教的禁锢,可视为宋代士大夫文字形式的“艳情生活录”和历史变革期中国的诗体《十日谈》。
- 郭纪金
- 关键词：社会条件宋代审美价值人文意蕴
- 楚辞可歌刍论被引量：6
- 2000年
- 楚辞即楚人的歌词 ,和《诗经》、汉乐府一样 ,具有可以歌唱的特质。本文对有关文献材料进行剖析 ,论证楚辞的可歌性 :(1)、从“为楚辞”、“辄为歌颂”等记载论述汉代演唱楚辞之风甚盛。 (2 )、从“春诵夏弦”、“召见诵读”、“朝夕诵读”等材料 ,论证“诵读”即“歌讴” ,实关声乐 ,与朗读有异。 (3)、从“压按学诵”、“以声节之”等材料论证即使在“不比琴瑟”的歌讴中 ,也必须依循音乐旋律 ,击“节”而唱。 (4)、“乱声”和“乱辞”是楚辞可歌的内证。 (5 )、《毛传》“不歌而诵谓之赋”的含义是 :不弦歌而唱诵的方法 ,就是赋。“诵”或“赋”的时候 ,要“依声节之” ,或“点按”而唱。楚辞作品 ,可分“歌篇”、“诵篇”两大类。长期流行的楚辞不能歌 (或以为其主要作品不能歌 )只能“诵” (口念 ,朗诵 )
- 郭纪金
- 关键词：楚辞楚人特质演唱歌唱声乐
