熊永翔
- 作品数：22 被引量：34H指数：3
- 供职机构：云南师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学社会学更多>>
- 普米族宗教的文化自觉与和谐被引量：2
- 2010年
- 文章以普米族宗教文化为例进行了分析和探讨,指出:"各美其美"是宗教和谐的前提条件,"美人之美"是宗教和谐的源泉动力,"美美与共"是宗教和谐的运作逻辑,"和而不同"是宗教和谐的终极目标。实际上,宗教文化自觉的历程就是宗教和谐的实践路径。
- 王进熊永翔
- 关键词：宗教和谐普米族
- 族别识异民族的认同心理机制:来自普米人的证据被引量：1
- 2022年
- “族别识异”是指同一民族在族称上被界定为两个甚至多个民族。在20世纪50年代,民族识别使“西番”成为“普米”“藏族”“纳西族”三个不同民族。通过考察云南宁蒗、四川木里的多个普米族群村落,观察普米族人的微信群,从普米族人的民族认同、与周边民族交往交流交融角度考察“族别识异”对普米人民族认同的影响,发现“族别识异”导致同一族源不同称谓的普米人的民族认同趋向于复杂化与动态变化,个体对自身民族身份采取了心理区隔化或心理重塑的调适策略以达到认知平衡。普米人对周边民族的认同以及周边民族对普米人的认同,揭示了族别识异民族的认同心理机制。
- 尹可丽张积家熊永翔
- 关键词：民族认同
- 毕摩惯习论——布迪厄理论在毕摩研究中的运用
- 2010年
- 布迪厄的惯习理论在彝族毕摩研究中具有重要的方法论意义。在彝族社会,毕摩惯习作为毕摩赖以生存的精神总根源,既是毕摩特有的"资本",也是毕摩持久的可转移的禀性系统。毕摩惯习作为一种分类和区分化原则,既具有毕摩群体的特征,也具有毕摩个体的特质。
- 王进熊永翔
- 关键词：布迪厄惯习彝族毕摩
- 面向新世纪的高校思想政治工作浅议被引量：1
- 2001年
- 建立更加适合新一代大学生特点的思想政治工作运行机制 ,是时代的要求 ,也是新世纪思想政治工作有效的物质基础和保证。在新的历史时期加强和改进大学生思想政治工作 ,重在清除思想障碍 ,改革机制 ,更新内容。
- 姜扬熊永翔
- 关键词：大学生思想教育
- 宗教视域下西夏人与普米族的族属关系被引量：2
- 2011年
- 普米族与西夏人的自然崇拜、鬼灵崇拜和巫术占卜等原始宗教系统非常相似。本文根据调查材料,从宗教人类学的角度对两族关系进行初步探讨,认为西夏人与普米族在不同时代所呈现的宗教信仰的相似性,反映了同为古羌民族共同的源流、亲缘及迁徒的历史痕迹。
- 熊永翔
- 关键词：党项普米族
- 试论我国的宗教管理制度创新被引量：3
- 2009年
- 如何实现我国宗教管理制度创新,关键是要弄清楚宗教管理制度创新的主要目标、主要内容,以及找到宗教管理制度创新的实践途径。宗教管理制度创新对于我国构建社会主义和谐社会与促进宗教和谐共存具有重大而深远的意义。
- 王进熊永翔
- 关键词：和谐社会宗教管理
- 道教禹步论被引量：6
- 2010年
- 禹步与道教有着密切的关系,道教禹步本质上表现为步罡踏斗。众多道教文献对禹步的起源、要义以及功能进行了详细论述。但是,对道教禹步的起源、要义和功能进行重新梳理,则有利于进一步提升对禹步意涵的认识。
- 熊永翔王进谭超
- 关键词：道教禹步
- 佤族宗教的特质及其文化意义
- 佤族是中国云南省西南部的一个民族,是西南地区历史悠久、勤劳勇敢的族群。佤族聚居于澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段,据2000年第五次全国人口普查,中国佤族有396610人,其中云南省383027人,主要分布在云南的沧源...
- 张泽洪熊永翔
- 文献传递
- 人类学视阈下的西南少数民族宗教研究——国际人类学民族学联合会第16届世界大会“中国西南少数民族宗教研究”专题综述
- 2009年
- 王进熊永翔张泽洪
- 关键词：西南少数民族宗教研究人类学联合会民族学
- 普米族宗教与民间文学关系摭谈被引量：1
- 2011年
- 宗教与文学之间,尤其是西南少数民族宗教与民间文学之间,一直存在着本质性的关联。作为中国西南特有少数民族的普米族,其口传文学包括神话传说、童话故事、古代歌谣大多存在于所信仰的韩规教和释比教中。普米族宗教和民间文学不仅各自在内部形态上有机结合,在整体风貌上自成特色,而且两者交互影响,共同实践着民族文明的传承和发展。
- 熊永翔
- 关键词：普米族宗教民间文学
