王立芳
- 作品数：9 被引量：10H指数：1
- 供职机构：厦门大学更多>>
- 相关领域：艺术文化科学历史地理政治法律更多>>
- 艺人再造
- 本文在田野调查和口述史采集的基础上,利用人类学、社会学、历史学和民俗学等相关学科的方法,对杂技之乡河北省吴桥县的杂技学童群体进行系统研究。文章认为,当今吴桥杂技学艺、从艺行为是当地人对地方文化传统的现代性借用。历史上在生...
- 王立芳
- 文献传递
- 吴桥杂技后备人才现状与非物质文化遗产保护
- 2009年
- 非物质文化遗产如何保护已引起多学科探讨,笔者认为对传承载体———人的关注是基础。本文以当今吴桥杂技后备人才为研究对象,在近半年的田野调查基础上,采用社会学、人口学方法,对其构成情况进行了统计分析。研究表明,随着时代的发展和社会的变迁,吴桥杂技后备人才构成发生了变化:一方面,来自传统杂技之乡的孩童依然是杂技后备人才的主力;另一方面,新血液不断注入,来源地在扩大,人员构成趋于多样化。这就要求我们在保护杂技和其他非物质文化遗产时,根据新变化采取相应的保护措施。
- 王立芳
- 关键词：非物质文化遗产
- 贝克的风险社会观被引量：1
- 2008年
- 伴随科学技术的发展,现代性风险逐渐增加。上世纪八十年代,德国学者乌尔里希·贝克提出著名的"风险社会"。随着他预言的社会问题越来越明显的暴露,"风险社会"迅速引起学者们的重视,逐渐形成一项重要的后现代思潮。
- 王立芳方茁厚
- 关键词：风险社会后现代思潮
- 移民琉球与东南亚的闽人被引量：1
- 2008年
- 福建沿海地区,自古就有移民海外的传统,大多数移居生存条件优越的东南亚,也有一部分移居和中国有着特殊朝贡关系的琉球。这两部分华侨在人员构成、出国方式等方面有着各自的特点,对所在国及中琉、中国与东南亚国家的关系起着既有相似又有不同的作用。
- 王立芳
- 关键词：华侨
- 崇文阁:神与教育的联结——试论近代新加坡神庙羽翼下的华侨学堂
- 2007年
- 在近代的新加坡,华侨华人在站稳脚跟并积聚了一定的财力之后,开始设立学堂。奇特的是,此时建立的学堂往往和神庙"纠缠"在一起。神庙出资兴办、支持学堂,并监督教学。甚至,在神庙信奉神明的影响下,崇文阁供奉"文神"。这成为华侨教育史上一道独特的风景。
- 王立芳
- 关键词：神庙华侨教育
- 民间艺人视野中的向上流动——以吴桥杂技艺人为例
- 2009年
- 当前．中国社会正经历着深刻的社会转型和体制转轨．这对中国社会结构影响很大，职业类型、属性都发生了重大变化。这种背景下，人们对自我职业的看法发生很大变化。在旧社会处于“底边阶层”的民间艺人在新中国成立后跃居“人民当家作主”社会中的主人。改革开放后，民间从艺被许可．很多民间艺人因演出致富。可是他们却不认同这是实现向上流动的途径。那么，他们认同的向上流动的标准是什么？其间原因何在？本文以吴桥杂技艺人为例进行探讨。
- 王立芳
- 关键词：民间艺人吴桥杂技中国社会人民当家作主新中国成立社会转型
- 吴桥杂技后备人才现状与非物质文化遗产保护被引量：7
- 2009年
- 非物质文化遗产如何保护,已引起许多学科探讨,笔者认为,对传承载体——人的关注是基础。本文以当今吴桥杂技后备人才为研究对象,在近半年的田野调查的基础上,采用社会学、人口学方法,对其构成情况进行了统计分析。研究表明,随着时代的发展和社会的变迁,吴桥杂技后备人才构成发生了变化,来源地在扩大,人员构成趋于多样化。这就要求在保护杂技和其他非物质文化遗产时,根据新变化,采取相应的保护措施。
- 王立芳
- 关键词：非物质文化遗产吴桥杂技
- 艺人再造
- 本文在田野调查和口述史采集的基础上,利用人类学、社会学、历史学和民俗学等相关学科的方法,对杂技之乡河北省吴桥县的杂技学童群体进行系统研究。文章认为,当今吴桥杂技学艺、从艺行为是当地人对地方文化传统的现代性借用。历史上在生...
- 王立芳
- 艺人再造——吴桥杂技学童群体研究
- 本文在田野调查和口述史采集的基础上，利用人类学、社会学、历史学和民俗学等相关学科的方法，对杂技之乡河北省吴桥县的杂技学童群体进行系统研究。文章认为，当今吴桥杂技学艺、从艺行为是当地人对地方文化传统的现代性借用。历史上在生...
- 王立芳
- 关键词：民间艺术
- 文献传递
