胡垚
- 作品数：4 被引量：7H指数：2
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- 敦煌本《法華義記》攷
- 《大正新修大藏經》所收《法華義記》卷三中注明該卷前部分依S.2733,自"安樂行品"以下部分據S.37。實際上,後部分乃是據S.4102補入,並非據S.37。S.37並非是《法華義記》的抄本,而是鳩摩羅什譯《妙法蓮華經》...
- 胡垚
- 关键词：拼合
- 文献传递
- 敦煌本《法华义记》考辨被引量：2
- 2010年
- 梁代大僧正法云的《法华义记》对后世佛教,尤其是天台宗影响深远。而敦煌遗书中题名为《法华(经)义记》的S.2733、S.4102、P.3308以及被《敦煌遗书总目索引》误判为《法华义记》卷三的S.37皆非法云《法华义记》的抄本。在《大正藏》第85册所收《法华义记》卷三中,题注说明此卷前部分依S.2733,自"安乐行品"以下部分据S.37,此处所谓的S.37使用的是已废弃的旧编号,实际指的S.4102。
- 胡垚
- 关键词：敦煌遗书
- 晚唐小品文与晚明小品文的价值取向被引量：3
- 2008年
- 唐朝是中国历史上的鼎赫王朝,然自"安史之乱",国运一落千丈,晚唐小品文于是怀着对苍生的同情和历史王道的使命感,大都张指朝政之弊。文人们在精神上也就陷入了信仰崩溃的困境。晚唐小品文中的嬉笑怒骂正是在这种困境中的"呐喊",而在"呐喊"的背后,是深沉的自苦。晚明小品文相比于晚唐小品文在风格上倾向于轻灵隽永,崇尚自然本性。从晚唐到晚明,文人们找到了从"自苦到自救"的精神路径,这体现了中国文化儒道互补的内在联系,体现了中国文人面对历史的心境转变。
- 胡垚郑岁黎
- 关键词：自足独立人格
- 法云在梁代“神灭论”大讨论中的真实地位及作用被引量：2
- 2010年
- 范缜在梁武帝下诏之后,法云发动"神灭论"大讨论之前,将原著《神灭论》改为宾主问答体形式。在主持发动大讨论时,法云并非大僧正,只因上书启奏反对《神灭论》,故而成为发动了这次大讨论的核心人物。
- 胡垚
