雷伟平
- 作品数：19 被引量：18H指数：2
- 供职机构：上海外国语大学贤达经济人文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文学文化科学更多>>
- 民间三官多元形态的时空谱系
- 2022年
- 民间三官是道教三官与地方文化相融合的结果。多元三官形态的形成,是地方话语的表达与文化凝聚力的体现,是中华文化共同体的重要表现。明朝末年三界信仰产生于广西,清时遍布广西各地、广东以及贵州的部分地区;商三官产生于明末清初,分布于上海郊区;入仕的三兄弟三官分布在湖北。天地水三官与地方文化相结合,形成了多姓氏的三官,分布广泛。天地人三官出现于明末,以河南恩村为中心,与广西大瑶山罗运村、贵州遵义、江苏茅山、江苏淮安老子山镇等地形成空间谱系。陈王孙三元产生于清时,分布于台湾台南的新化区。对民间三官多元形态时空谱系的探讨,能够为认识中华民族不同地区间、民族间的文化认同奠定学理基础。
- 雷伟平宋军朋
- 关键词：民间信仰
- 民俗叙事:岁时节令习俗中避瘟叙事及其价值研究
- 2020年
- 岁时节令习俗中的避瘟叙事是文化的精华,是华彩乐章。人们通过语言叙事讲述民间对瘟疫的认识与预防之法,强调对有功于民的医学家的纪念,传承面对困难勇于担当的优秀品质;通过物象叙事呈现出独特的以避瘟为中心的文化景观;通过模拟巫术、反抗巫术等行为叙事来预防瘟疫。三大叙事三位一体,对当下讲述瘟疫的预防具有重要的参考价值;关于古代医学家的叙事,有助于人们认识古代有功于民的医学家,能够就此进一步建立自古至今在瘟疫预防与治疗方面做出贡献的医学家以及医生的纪念谱系,在清明节或特定的日子开展纪念活动;避瘟叙事还有助于促进医药民俗学的建立。针对节日避瘟叙事的研究是当下开展节日期间瘟疫预防的学术基础,有着现实意义。
- 宋军朋雷伟平
- 关键词：民俗叙事岁时节令
- 《圣谕广训》传播研究
- 《圣谕广训》是清政府钦定的道德教化文献，是雍正立足于儒家文化，对康熙《圣谕十六条》的继承和发展，书成于雍正二年(1724年)，在政府的大力推行下获得广泛的流传，在雍正以后的各朝均将其作为重要的道德教化文献，有清朝“圣经”...
- 雷伟平
- 关键词：道德教化
- 文献传递
- 上海当代三官神话的地方话语及其变迁研究——以上海青浦区A村为例
- 2017年
- 当代信仰民俗是民间神话与民间信仰相结合的产物。上海青浦区A村女三官神话向尧舜禹三官神话的转变,是地方话语对国家话语从博弈到协调的结果。传统女三官叙事是民众通过对于侠义精神的崇拜以达到自我保障的行为。从20世纪60年代到21世纪初,地方民众通过传播"附身神话"等行为,坚持其女三官传统。从2008年起,当地构建了具有帝王背景的与官方信仰相一致的神话,从而形成尧舜禹三官崇拜与女三官信仰并存的局面。借助三官庙的重建,结合非物质文化遗产的仪式展演,强化人们对尧舜禹三官的记忆。女三官神话与信仰的失落是一个值得注意的问题,应该通过重新讲述,让传统的地方文化回归人们的生活之中。
- 雷伟平
- 关键词：国家话语
- 鲧禹研究现状分析
- 2010年
- 鲧禹研究已有80多年的历史。文章主要关注论文的数量和作者的情况,目的在于探讨哪些学者在研究鲧禹,研究中还存在哪些问题及其原因分析。
- 雷伟平
- 关键词：神话
- 文化政策视野下上海三官信仰习俗的当代变迁
- 2017年
- 文化政策是国家文化意志的体现。以文化政策为视角研究上海三官信仰习俗的当代变迁历程,有助于认识文化政策与民间信仰习俗变迁之间的关系。1949年以来,国家从排斥到认同三官信仰习俗,是不同时期文化政策影响的结果。从1949到1977年,国家通过文化政策强势革旧立新,三官信仰习俗销声匿迹;从1978到2004年,国家调整文化政策后,城市三官信仰习俗得以恢复和重构,但乡村习俗未得到认同;从2005年起,国家对非物质文化遗产保护日益重视,三官信仰习俗获得认同并得以发展。随着文化政策的调整和文化发展的自主性,上海三官信仰习俗在得以传承的同时,还呈现出多样化的发展趋势。
- 雷伟平
- 关键词：文化政策
- 功能与效用:三官信仰谱系的成因研究
- 2020年
- 引入经济学的效用概念,并将功能与效用相联系,这样研究三官信仰谱系的成因就有了独特的视角。功能与效用是谱系产生与发展的基础。功能是最基本的要素,效用是其中的核心。谱系是效用发展变化的结果,效用成就谱系,效用成为认识谱系的重要抓手。效用产生是三官信仰谱系发生的基础;效用递增时,在一定时期内三官信仰谱系稳定发展;效用发生波动时,三官信仰的谱系会发生断裂;条件成熟时谱系会被再发现。以功能与效用为视角探讨三官信仰谱系的成因,有助于进一步认识信仰的本质,为三官信仰资源的应用奠定学术基础。
- 宋军朋雷伟平
- 关键词：谱系
- 空间的体验消费：节日经济价值的实现研究——以上海桂林公园“唐韵中秋”为例
- 2017年
- 中秋节与桂林公园相结合，依托空间的体验消费实现节日的经济价值。这一过程中，空间的主题化、情境化与参与度是三大要件。从空间的主题化看，桂林公园因具有古典园林的气质而成为节日消费空间，历史上的”大唐气象“与”唐诗“形成“唐韵”，再加上中秋节，形成以”唐韵中秋”为主题的公园。从空间的情境化看，公园的四教厅、醉月亭等景点是中秋造景的基础，传统与现代相结合形成兼容并蓄的叙事主线，借助中秋民俗展示、树中秋等项目营造可视可听与闲庭信步的空间；组织空间形态、排列符号等强化了节日的怀旧氛围。从空间的参与度看，蟾宫折桂、九子游戏等参与度高的项目是实现空间消费的关键。可见，空间的体验消费对于节日类非物质文化遗产项目的开发具有借鉴意义。
- 雷伟平
- 关键词：中秋节公园节日唐诗
- 上海嘉定徽商与三官信仰——以明清时期上海嘉定三官庙宇的分布走向为例被引量：1
- 2013年
- 在上海嘉定区明清时期三官庙宇地理分布基础上,探讨徽商与三官信仰分布走向的关系,可以看出上海嘉定区的三官信仰是徽商在与其他商帮的竞争下,借助历史上对三官大帝的不同诠释,而形成的属于嘉定的三官信仰圈。在这一过程中,其他商帮如闽商粤商将三官信仰带到嘉定,而徽商以换实不换名的方式将其推向嘉定的普通百姓。
- 雷伟平
- 关键词：地理分布徽商明清时期
- 非遗资源图谱视域下的上海三官神话变迁研究
- 2017年
- 非遗资源图谱是地理信息图谱在民俗学中的应用,具有可视化的特点,将其应用于元明清以来三官神话的研究中,使三官神话的变迁直观化。元明时上海盐业继续发展,棉布业兴起,三官神话以来历神话为主;清朝时上海棉布业繁荣发展,三官神话以灵验救难为主;民国时,战乱不断以及国外资本与技术的侵入使得上海棉布经济走向工业化,三官神话则以治病为主;到20世纪80年代随着改革开放的发展,三官神话又以来历为主。三官神话的变迁是在经济发展和各路商家的推动下共同实现的。在非遗资源图谱视域下以神话变迁为中心的研究,有利于我们更为直观地认识神话与经济的关系。
- 雷伟平
