吴宏政
- 作品数：150 被引量：454H指数：11
- 供职机构：吉林大学马克思主义学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中央级公益性科研院所基本科研业务费专项教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律文化科学经济管理更多>>
- 马克思主义理论作为一级学科的学理根据被引量：2
- 2006年
- 当代中国把马克思主义理论提升为“一级学科”,除了有国内社会主义实践和国际共产主义运动两大“现实根据”之外,更主要地是有马克思主义理论自身的“学理根据”。这种“学理根据”主要包括:重建“共产主义”生存理想、恢复对“资本逻辑”的当代批判和重建人类的“悲壮性”生存方式三个方面。
- 吴宏政
- 关键词：马克思主义理论一级学科
- 哲学的“实践化”与实践的“哲学化”——关于马克思哲学“实践论转向”的再思考被引量：1
- 2019年
- '改变世界'的哲学,或把哲学转变为实践,哲学首要的任务就是确立'有实践之用'的哲学观。马克思摧毁了哲学作为'巫师的咒语'的'形上之用'的哲学观,确立了改变世界的有'实践之用'的哲学观。在此基础上,马克思把'实践之用'的哲学观转变为解释社会历史发展规律的'历史科学'。正是因为确立了有'实践之用'的哲学观,并把这种'哲学观'转变为社会历史发展规律的'历史科学',把'概念辩证法'转变为'历史辩证法',马克思哲学完成了哲学的'实践化'和实践的'哲学化'。由此,马克思哲学的'实践论转向'不仅仅是哲学所关注'内容'或'对象'的实践转向,而且是要把哲学本身变成现实,或把现实变为哲学所提供的理想。这是马克思哲学'实践论转向'的根本内涵。
- 吴宏政潘懿
- “前提批判”哲学的三重致思取向
- 2018年
- 孙正聿在《哲学:思想的前提批判》一书中系统确立了作为"思想的前提批判"这一独特的哲学体系。与早期的《理论思维的前提批判》不同的是,这部著作进一步明确了三重哲学致思取向。第一重是以"哲学就是思想的前提批判"这一哲学观为哲学致思统摄。在这一致思统摄下,前提批判构成了哲学观的自我定位。第二重是把"思维和存在的关系问题"这一哲学基本问题作为哲学致思内核。在这一致思内核中,前提批判构成了理解"哲学基本问题"的独特存在方式。第三重是把"哲学就是哲学史"这一哲学史解释原则作为哲学致思格局。在这一致思格局中,前提批判构成了理解全部哲学史内在逻辑的一条独特的解释原则,凭此可以说,一部哲学史就是前提批判的思想史。
- 吴宏政
- 关键词：哲学观哲学史
- 马克思政治哲学的实践论转向被引量：1
- 2020年
- 实现“好生活”就必定要通过建立真正的共同体来实现,这一基本信念构成了包括马克思在内的全部政治哲学的普遍公设。但是,在探讨实现“好生活”和建立真正的共同体问题上,马克思的政治哲学和西方传统政治哲学的思路有本质性区别。贯穿于西方政治哲学的逻辑起点是“天赋观念”,以及由此产生的“天赋人权”。西方政治哲学的“好生活”和共同体的原理都是从“天赋人权”的概念中,以逻辑的方式演绎出来的。因而西方政治哲学的本质特征为“观念论”的。马克思则反其道而行之,他以历史唯物主义作为解释原则,把“生产关系”作为探讨人类“好生活”和“真正的共同体”的平台,立足于“实践论”的解释原则来探讨政治哲学的全部问题,从而完成了政治哲学的实践论转向。
- 吴宏政王晓帅
- 关键词：政治哲学
- 自然伦理的历史唯物主义向度
- 2017年
- 自然伦理包括两个向度,即"抽象人性论向度"和"历史唯物主义向度"。在抽象人性论向度上,自然伦理坚持从人性出发探索人与自然之间的伦理关系,并坚持自然中心主义立场。马克思的历史唯物主义超越了抽象人性论向度,开创了自然伦理的历史唯物主义向度。马克思的自然伦理在根本上是人类中心主义立场,他通过"摆脱物的依赖"和"历史辩证法"扬弃了抽象人性论,打开了自然伦理在社会生产关系中的历史唯物主义向度。
- 吴宏政杜晓雯
- 关键词：自然伦理
- 新时代美好生活的“劳动价值论”被引量：11
- 2019年
- “美好生活”是新时代解决社会主要矛盾的“理想端”。按照马克思的历史唯物主义观点,劳动是人类社会发展和进步的基础性活动。美好生活不仅包括美好的物质生活,而且还包括美好的精神生活。而劳动不仅具有为人类提供物质生活资料的“使用性价值”,而且也具有为人类精神生活提供存在感、尊严感的“精神性价值”。劳动是创造新时代美好生活的最基础性的社会实践活动。作为使用性价值,劳动为美好生活提供“获得感”;作为精神性价值,劳动为美好生活提供“存在感”和“尊严感”。三者构成了实现美好生活中的“劳动价值”。
- 吴宏政吴暇
- 论马克思世界历史“周期率”论的整体逻辑
- 2023年
- 马克思认为世界历史的发展趋势是实现共产主义,据此人类实现自由和解放。他把世界历史总体上划分为两大阶段,第一阶段是阶级社会阶段(史前史),并且是充满阶级斗争的历史;第二阶段是阶级、国家、民族消亡的阶段,这后一个阶段是史前史的终结以及真正的世界历史的开始。但是,在第一阶段里,尽管生产力不断发展,生产关系也不断变化,但是由于生产力和生产关系的矛盾运动,总是导致一个“特殊阶级”推翻另一个“特殊阶级”,世界历史表现为循环往复的“周期率”。而随着资本主义矛盾的世界化,必然形成一个代表全人类共同利益的“普遍阶级”,这个阶级不再是以往的“特殊阶级”,因而能够作为世界历史的主体创造新的历史阶段,把世界历史带到阶级、国家和民族消亡的历史阶段,这便是公有制为基础的共产主义社会,从而在根本上消除了世界历史的“周期率”。
- 吴宏政
- 关键词：世界历史共产主义
- 思想政治教育学的本质及其对政治神圣性的确立被引量：2
- 2014年
- "思想政治教育学"这一概念包括两种内涵。第一种是在学科归属的意义上被赋予的内涵,即它是马克思主义理论一级学科下属的二级学科。其他二级学科提供的是思想政治教育的理论内容,而思想政治教育学则是对思想政治教育活动地反思,才确立了单独的"思想政治教育学"二级学科。第二种内涵中,又包括两个反思的维度。在知性的反思维度上,思想政治教育学是一种与其他学科相区别的特殊的"教育学",因此是思想政治"教育学";而在理性的反思维度上,思想政治教育学是关于思想政治教育本质的哲学思考,即"思想政治教育"学。基于这一本质,思想政治教育的基本理论问题是如何在马克思主义唯物辩证法原则的指导下,确立政治信仰的神圣性问题。这一神圣性是以人的无限性思维与有限性思维的统一来实现的。
- 吴宏政刘烨
- 关键词：思想政治教育学政治神圣性政治信仰
- 中国特色社会主义新时代的总体性指向
- 2018年
- 中国特色社会主义进入新时代,不仅在具体的发展道路上进入了新时代,而且从前瞻性上看,更是在"总体性指向"上进入了新时代。从总体性指向上看,新时代是走向更加自省的时代,是走向更加自觉的时代,是走向更加自足的时代,是走向更加自尊的时代,是走向更加自信的时代。把握这些总体性指向,为理解中国特色社会主义新时代提供了更为宏观的视野。
- 吴宏政沈斌
- 关键词：中国特色社会主义总体性指向
- 国家治理视阈中的“道德承认”原则被引量：1
- 2021年
- 中国特色社会主义的依法治国不同于西方资本主义国家的依法治国,其根本区别是:西方资本主义国家的依法治国是以"契约论"为基础,目的是为了保护个体私有财产不受侵犯。而中国特色社会主义的依法治国是立足于公有制经济基础,超越了"资产阶级法权狭隘眼界",把"道德承认"作为国家治理视阈中的价值原则。"以德治国"具有内在客观性,而"依法治国"则具有外在客观性,两者必须相互扬弃对方的片面性而达成和解。"以德治国"需要在国家治理中确立"道德承认"原则,并把"道德承认"原则作为国家共同体的实体性存在论基础。所谓"道德承认"是指,在共同体中,每个个体都应该从至高无上的"善"的理念出发,而不仅仅是从保护个体财产不受侵犯的原则出发,来保证共同体具有绝对的存在论基础的基本理念。因此,"依法治国"不意味着取代"以德治国",而是要坚持两者相结合。"以德治国"提供的"道德承认"原则为"依法治国"提供了终极性价值支撑。
- 陈磊吴宏政
- 关键词：依法治国
