黎秀娥
- 作品数：24 被引量：5H指数：1
- 供职机构：内蒙古师范大学文学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：文学文化科学经济管理语言文字更多>>
- 两种鲁迅观的分歧
- 2017年
- 胡风认为,不论鲁迅的思想怎么转变,"立人"的思想从未动摇过,鲁迅革命的目的不是多么宏大的政治愿景,而是"立人",无论"转变"之前还是之后,鲁迅始终遵循自己"由衷的精神要求"。胡风在看到鲁迅的"远见"的同时,还看到了鲁迅的高度"警觉",认为这种"警觉"在五四运动期间和后来的革命中同样存在。
- 黎秀娥
- 关键词：鲁迅观分歧立人
- 中国当代杂文中的鲁迅因子
- 2010年
- 建国之初的几十年是多事之秋,中国当代杂文同中华民族一起经历了从涅槃到重生的苦苦挣扎,最终找回了鲁迅杂文中的理性批判精神,继承了鲁迅杂文善用讽刺、情感炽热深沉、塑造典型的艺术形象的优长。当代杂文中还涌现出很多鲁迅认可但不擅长的歌颂或"给人愉快和休息"的杂文美文,并踏着鲁迅杂文开辟的匡正时弊、关注民生疾苦、坚持说真话的道路。
- 黎秀娥
- 关键词：鲁迅精神
- 对话杨绛(三):小说中的反抗与解蔽
- 2017年
- 你说写小说是希望通过几个小故事,为读者提供繁忙之余的片刻消遣,养养心,歇歇力,再抖擞精神投入工作。然而如果就此以为你小说创作的立意不过是给人以娱乐与休息,则是对你的误读,也是与你相关的研究有待去除的遮蔽。一个时代有一个时代的阅读成规,它在意识形态和文学范式的合力下形成,涉及约定俗成的艺术表现手法和对社会、人生等问题的固定看法。
- 黎秀娥
- 关键词：小说创作反抗艺术表现手法文学范式约定俗成
- 对话杨绛(二):戏剧中的精神游牧
- 2017年
- 如果说“尼采代表了一种精神游牧的哲学,志在摧毁人类给自身制造的沉重枷锁”!,你则代表了一种精神游牧的戏剧,志在探索人的精神自由和各种可能.
- 黎秀娥
- 关键词：游牧戏剧
- 马克思主义文艺批评的当下意义
- 2011年
- 马克思主义文艺批评至今仍具有强大的生命力,在当代视野下重新审视马克思主义文艺批评是一个很急迫的问题。冯雪峰、周扬和胡风等批评家为马克思主义文艺批评在中国的薪火相传作出了杰出贡献,并警示后人:保护坦率的文艺批评。继承和发展马克思主义文艺批评需进一步强化问题意识,不能停留在不关痛痒的经院式研究上,它是构建和谐社会和发展优秀文学的理论支撑和舆论保证。
- 黎秀娥
- 关键词：马克思主义文艺批评
- 对话杨绛(六):人生边上的总结
- 2017年
- 走到人生边上时,你用从文学向哲学跨越的方式做了别具一格的总结。从2013年盛夏到仲秋,你多次接受记者采访,并于2014年9月荣登《环球人物》封面,封面列出七篇文章的题目,从上到下,字号最大的是《杨绛这个时代最惦记的隐士》,其次是《新首富马云》,字号最小的五篇文章分别是《朝鲜外务相,让人猜不透》《普京身边的“脸红”高参》《欧洲国企高管也“限薪”》《专访〈黄金时代〉编剧李樯》以及《贾玲:师父都嫌我自毁形象》。与经济界、政治界、演艺界的名角儿同刊,并排在他们前面,这有没有让你感到些许不适?
- 黎秀娥
- 关键词：别具一格记者采访黄金时代经济界演艺界
- 何满子:将针砭进行到底
- 2016年
- 何满子和其他"胡风分子"不约而同地坚持独立思考,这是他们被组织在一起的重要原因之一。漫长的改造岁月没有磨损何满子思想的棱角,没有消蚀他的知识分子本性。他回馈"组织亲情"的第一个杰出表现是积极推动胡风案平反,第二个出色表现是澄清"派"内是非。胡风派是当代知识分子中的精英,是20世纪中国的一个巨大的精神存在,他们精神的核心是说真话和理性批判,何满子是这种精神的典型代表之一。
- 黎秀娥
- 关键词：何满子胡风研究
- 中国现代杂文中的鲁迅因子
- 2008年
- 中国现代杂文是在新文化运动中、在内忧外患的交织中诞生并走向丰富和成熟的。鲁迅把现代杂文称为"社会批评"和"文明批评"。鉴于鲁迅毕生致力于用杂文进行社会批评和文明批评的经国大业,留下了宝贵的理论经验和杂文作品,此文旨在梳理鲁迅对中国现代杂文的开拓性贡献,探索中国现代杂文中的鲁迅精神,及其对鲁迅杂文艺术的继承和发展。
- 黎秀娥
- 关键词：鲁迅精神
- 致命的暗合:张禹与刘雪苇的鲁迅研究
- 2015年
- 刘雪苇对鲁迅思想一贯性的捍卫和张禹对鲁迅一以贯之的革命本色的强调,不约而同地站在学术的同一面上;他们对鲁迅从自身汲取力量的论述,突出了鲁迅是一个积极、主动的,具有一贯和坚持的思想品格的现实主义革命人。
- 黎秀娥
- 关键词：鲁迅思想
- 对话杨绛(五):一辈子一件事
- 2017年
- 当下对你的评说不尽滔滔.
读你、知你、论你者固然有,不读你、不知你却妄加议论者显然更多.
有人尊奉你为人生的楷模,引导自己的走向;有人拿你当鸡汤,滋补营养不良的精神;有人信口说你＂无品＂,以此来证明自己＂有品＂.胡适主张论人须持平,爱而知其恶,恶而知其美,方是持平.可惜,持平如胡适者,人间不常有,多的是爱而不知其恶,恶而不见其美,却认为只有自己认识最全面的人们.倘若是建立在通读过你的全集、真的懂你的基础之上的持平之论,无论是礼赞还是指责,都是你的运气,有人懂,这是多么珍贵的事.如果礼赞是出于无知的跟风,指责是出于存心的妒意,则无论礼赞还是指责都远离对话精神,皆在该批驳之列.
- 黎秀娥
- 关键词：营养不良指责议论
