李祥俊
- 作品数：98 被引量：153H指数：6
- 供职机构：北京师范大学哲学与社会学学院价值与文化研究中心更多>>
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- 先秦儒家道论与汉代经学的兴起被引量：7
- 2004年
- 儒家学说由先秦诸子学之一的原始儒学转变为汉代经学 ,其中有着内在的思想发展规律。考察先秦儒家道论 ,可以看出 ,孔孟之道重在日常的人伦践履 ,荀子论道更强调其作为认识论上的真理 ,《易传》则通过道、意、言的关系 ,把道与儒家经书紧密结合起来 ,突出了经书的真理性。汉代董仲舒继承先秦儒家道论 ,提出了“深察名号”的认识论和“微言大义”的经学解释学 。
- 李祥俊
- 关键词：先秦儒家汉代经学道论认识论
- 宋代“尚意”书风的意、法之辨与法度创新被引量：1
- 2016年
- 宋代书法以"尚意"为风尚,代表人物为"宋四家"中的苏轼、黄庭坚、米芾,他们从文人士大夫阶层的价值趋向、审美追求出发,强调书法创作中意对法的主宰关系,创作者的素养被提到了书法艺术的中心地位。宋代"尚意"书风同样重视法度的继承与创新,他们在点画书写笔法、单字结构形态上取法唐人而有新变,更重要的是在整体章法上作出了自觉反思和实践,为中国书法拓展出了更加广阔的艺术天地。
- 李祥俊
- 关键词：宋代书法尚意
- 儒学的人伦关系规范与自我认同
- 2005年
- 在中国传统社会中,儒学的人伦关系规范为人的存在提供了一个自我认同的精神家园。在儒学看来,人就生活在现实的人伦关系之中,儒学的人伦关系规范则是在现实的人伦关系基础上提出的一种理想建构。自我认同就是要认同儒学的人伦关系规范,同时认同儒学人伦关系规范中为每一个个体自我所确立的地位、德性。儒学的自我认同思想在中国传统社会产生了巨大的影响,对于解决当代中国的自我认同问题仍然具有借鉴意义。
- 李祥俊
- 关键词：人伦关系自我认同儒学中国传统社会精神家园德性
- 位与思:儒学人伦谱系中的自我被引量：1
- 2005年
- 儒学的人伦谱系围绕着自我与他人的关系而展开,因时、因地、因人而异,自我在其中都有特定的位置和相应的德性之思。儒学还进一步将自我与他人的关系转化为自我与人伦谱系的关系,主张人伦谱系优先、社会角色定位。我们今天应该批判其以君、父中心主义为根本的等级性人伦,反对社会角色定位论,吸收其注重人际关系差异性、反对个人本位的合理思想。
- 李祥俊
- 关键词：儒学人伦自我
- 从内圣外王看儒家理想人格的两种类型及其衍变
- 2023年
- 从内圣外王的视域看,先秦儒家包含主体的自我创造的理想人格和主观的自我认同的理想人格两种类型,即存在着两种类型的内圣外王。汉代儒家把主体的自我创造局限于纲常名教之内,对于主观的自我认同的道德修养也持戒备态度。宋明新儒家在理想人格上呈现出由主体的自我创造向主观的自我认同转变的趋势,并进一步强化内在德性及其超越依据。
- 李祥俊
- 关键词：内圣外王理想人格自我创造自我认同
- 中国传统民本论中的民权思想被引量：1
- 1999年
- 民本论是中国传统政治思想的核心内容之一，在历代的政治实践中都产生了深广的影响。传统民本论的主要内容是关于民生问题的，但其中也有丰富的民权思想。传统民权思想认为，民众是君主权力的来源，为民服务是统治者的职责，对于无道昏君、贪官污吏，民众有革命的权力，而在日常的行政过程中。
- 李祥俊
- 关键词：舆论监督
- 《近思录》与中国传统哲学的体系结构被引量：9
- 2014年
- 由南宋大儒朱熹、吕祖谦合编的《近思录》一书，作为北宋新儒学的入门著作，以周敦颐、二程、张载的思想材料为基础，建构起了北宋新儒学的基本义理系统，在当时和后世都产生了深远的影响。一般的中国传统哲学著述，或采取语录的方式，或采取经典注解的方式，很少有遵循内在逻辑结构的体系化表述方式。而《近思录》一书的最大特色在笔者看来即在于它的体系性，它是在借鉴儒学内部以及道、佛二教思想资源的基础上，建构起来的一个儒学思想体系。本文通过对《近思录》体系结构的分析，有助于我们更好地理解儒学以至中国传统哲学的内在逻辑，从而在当代哲学的多维互动中推动中国传统哲学的内在发展与现代转型。
- 李祥俊贾桠钊
- 关键词：中国传统哲学《近思录》体系结构新儒学思想资源
- 张旭、怀素大草书的艺术成就被引量：1
- 2016年
- 作为楷书系统中的草体,今草书从隶书草体规范化的章草中蜕化出来,在演进过程中不断受到楷书系统内部楷书正体和行狎书的影响,逐渐从小草书向大草书发展,在盛唐时期的张旭、怀素那里达到鼎盛状态。张旭、怀素的大草书在笔法上丰富多样,总体上处于由侧重倚侧、绞转到侧重提按、平动的转型中,字与字、行与行之间的连绵不断则打破了单字结构的壁垒,激越、洒脱的情感表现与精熟高妙的草书技法相结合达到了极高的艺术成就,对后世大草书的发展产生了决定性的影响。
- 李祥俊
- 关键词：怀素情感表现技法创新
- 儒学“天”观念的含义演进与思想特征被引量：3
- 2021年
- "天"是儒学的最高观念,但其含义丰富且随着社会历史和儒学自身的发展而变化。儒学"天"观念渊源于上古三代的思想传统,主要包括主宰之天、物化之天和生命之天三重含义。就儒学"天"观念含义的历史演进看,先秦儒学"天"观念的三种含义次第展开,汉唐儒学呈现主宰之天与物化之天的双向演进态势,宋明新儒学则确立了生命之天的主导地位。生命之天是儒学"天"观念的主导含义和演进趋向,它为儒学以及传统中国社会确立了基本的世界观、价值源头和终极关怀,是我们理解儒学核心精神、实现儒学现代转化的不可逾越的思想前提。
- 李祥俊
- 关键词：儒学
- 北宋时期儒家学派的排佛论被引量：2
- 2006年
- 北宋时期,经过几代学者的持续努力,儒家学派从学术思想上对佛教作出了全面而深刻的批判。北宋儒家学派的排佛论,除了继承前代思想从道统、伦理、功利几个角度批判佛教外,还在佛教最为擅长的存在论、心性论上与之展开论辩,以儒学的一贯之道批驳佛教学术的偏颇与反常,从而促进了儒学自身的创造性转换。
- 李祥俊
- 关键词：儒家学派佛教北宋时期
