孙延波
- 作品数：8 被引量：5H指数：1
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- 第一次国共合作在日本被引量：2
- 2007年
- 第一次国共合作建立以后,国共两党旅日组织于1924年8月实现政治合作,在东京建立了以国共合作为基础的国民党驻日总支部,标志着国共两党在日本的国民革命统一战线正式建立。与国内国共合作统一战线相比较,国共旅日革命统一战线具有鲜明的特点:第一,由于中共东京党团组织人数较少,人员流动性大,组织机构不固定,因而在驻日总支部的组织领导机构中力量偏弱,难以在重大问题上对总支部的决策产生足够影响。第二,由于受到中日两国相近地缘关系和国民党在日本有着悠久历史渊源关系等因素的影响,旅日国民党左右派之间的斗争异常激烈。1926年初,随着国内"西山会议派"公开分裂国共合作统一战线,东京的国民党右派也公开进行分裂活动,形成了在东京一地存在左右派两个总支部的对立局面。"四.一二上海清党"和"七.一五武汉分共"以后,第一次国共合作革命统一战线破裂,东京国民党左派驻日总支部随之分化结束,而右派总支部则一分为三,最终沦变成为蒋、汪政治权力斗争的工具。
- 孙延波
- 关键词：第一次国共合作
- 陈独秀与“第一次大让步”
- 2002年
- 孙中山逝世以后 ,国民党内部分化严重 ,右派活动猖獗。对此 ,共产国际及其代表维经斯基、国民党政治顾问鲍罗廷和中共中央总书记陈独秀之间意见不一。具体表现为 :陈独秀先争后让 ,让中有争 ;鲍罗廷先让后争 ,争中有让 ;共产国际及其代表维经斯基则始终主张让步。三者之间我中有你 ,你中有我。最后 ,在共产国际的指导下 ,让步策略占据上风 ,从而形成了 1 92 6年初中国共产党对国民党的第一次大让步 ,即政治上的大让步。
- 孙延波
- 关键词：共产国际鲍罗廷维经斯基
- 中国文化背景下的“天人合一”观再审视
- 2020年
- "天人合一"观是中国传统文化理解世界与人自身的重要途径。它以同构、感应论说明天地、万物与人是一个封闭的内循环,气是其中的媒介。这种观点影响到中国文化处理现实问题的原则,也在某种程度上提升了人的价值位格,但"天人合一"观的思维方式是笼统的,对人本性与能力的过分夸张也阻碍了对人自身缺憾的反思,对它的继承应该建立在全面分析与批判的基础上。
- 董伟孙延波
- 关键词：同构
- 周恩来、王京岐与国共旅欧统一战线被引量：1
- 2004年
- 1923年秋冬,随着国内国共合作进程的加快,以周恩来为代表的中共旅欧支部和以王京岐为代表的旅欧国民党组织,在孙中山和中共中央的直接领导下,率先实现了政治合作。国共旅欧统一战线建立以后,周恩来和王京岐带领广大旅欧国共党员,积极开展国际性反帝活动,坚决回击“国家主义派”和旅欧国民党右派的破坏分裂行为,确立了共产党员和国民党左派对统一战线的领导权。他们两人也在共同的革命经历中结下了深厚的友谊。
- 孙延波
- 关键词：周恩来国共合作
- 莫斯科中山大学与第一次国共合作被引量：1
- 2005年
- 莫斯科中山大学的创办是苏联政府和共产国际援助中国革命的一项重要举措,国共两党学生间由相对和谐共处——纷争摩擦——分化破裂的过程,是国内政治形势发展变化的真实反映。从某种意义上说,莫斯科中山大学不仅是第一次国共合作的产物,也是第一次国共合作在莫斯科的一个缩影。
- 孙延波
- 关键词：第一次国共合作
- 程朱陆王如何看待学问与政治之关系
- 2021年
- 相对于其他学派,儒家更主张学问与政治之间的紧密关系,在宋明儒学家这儿,直认定学、仕本是一事,当然,其间的细目复杂多样。程朱与陆王分别作为理学与心学的开创者,他们在学问与政治之关系的看法上虽然也有一些差异,但论点基本上是互相支持的。一方面,他们都认为治道来自学问,但学问对治道的影响却并不总是积极的;另一方面,他们也认为政治能够规范学问的方向、影响学问中人的态度。而在程朱陆王时代,政治对学问的影响更多是消极的。
- 孙延波董伟
- 关键词：宋明儒学理学学问治道政治
- 蔡元培与中国文化教育近代化被引量：1
- 2003年
- 蔡元培是中国文化教育由传统走向近代化的导引者。他在19世纪末20世纪初东西方文化的冲突中,既反对盲目排外,也反对全盘西化,提出“融汇中西”、建设中国新文化的中西文化观,体现了一代文化大师特有的博大胸怀;他在主持全国教育工作特别是出任北京大学校长期间,力排顽固,坚持“思想自由”、“兼容并包”的办学方针,将西方近代教育理念成功引入中国高等教育领域内。蔡元培“以一身兼东西文化之长”,其“迹近完人”的高尚道德情操,尤足令后世敬仰。他留下的大量著述,是一份不可多得的宝贵财富,值得我们认真地整理、开发和利用。
- 孙延波
- 关键词：文化教育近代化教育思想西方文化
- “人是什么？”：历史的阿基米德支点——《中国传统人观史纲》读后
- 2019年
- 董伟君所著《中国传统人观史纲》(人民出版社,2018年4月第1版。以下简称《人观史纲》)共计七章三十七节,煌煌近五十万字。然归其主旨,则在回答“人是什么”的问题(见董著“前言”)。董伟君是清华大学思想文化研究所思想史专业1991级研究生,现在是中共潍坊市委党校教授。我与董伟君相识是在20世纪90年代中后期,至今已有二十余年了,我十分敬佩其不染红尘、孜孜致力学术研究的执着精神和勇气。
- 孙延波
- 关键词：阿基米德支点执着精神市委党校史纲
