尚党卫
- 作品数：13 被引量：26H指数：3
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- 胡塞尔现象学中的主体主义与非主体主义
- 2004年
- 胡塞尔坚执认识批判的无前提性原则 ,并且在此原则指导下他获得了绝对明证的纯粹意识领域。当他指明纯粹意识流中意向行为赋予感觉与料以意义而使意向对象呈现出来 ,“对象在直观中构造起自身”时 ,显然他的现象学是近代主体主义哲学的最高发展。然而 ,他克服主体—客体二元分立的现象学方法中却内在地包含着非主体主义精神。这种非主体主义精神从根本上说源于每一纯粹意识 (包括自身感知 )必然具有的当场境域性 ,而当场境域性思想又进一步引发了 2 0世纪生存论哲学。
- 尚党卫
- 关键词：胡塞尔主体主义
- 传统本体论与人类的乌托邦精神
- 2003年
- 传统本体论既是人对世界终极存在的追求,同时其理论的逻辑展开也使其成为人对世界的终极解释。这种终极解释的根本动机和本质意义源于人对于应然生存状态的期许。同时,本体论哲学表征了人类的乌托邦精神。这种契合既体现在二者的根本旨趣都是人类对绝对的和超验的价值理想的追求,同时也体现在二者都暗含着一种对现实的批判性向度。
- 尚党卫
- 关键词：本体论超验乌托邦精神
- 传统形而上学及其理论与实践的双重困境被引量：2
- 2004年
- 一部西方哲学史就是形而上学的发展史。尽管在哲学史上存在着不同形态的形而上学体系,但我们却可以通过历史的考察发现传统形而上学具有三个基本特征。这三个基本特征显示出追求终极之真是形而上学的核心。但是,形而上学所具有的四个方面的理论困境却使其追求世界本真存在的目的不可能实现。如此,在求真背后涌动着的形而上的求善趣向,也就由于脱离现实生活基础,缺乏人性的真实而造成实践上的困境。
- 尚党卫
- 关键词：形而上学
- 胡塞尔:在认识论和生存论之间被引量：2
- 2005年
- 胡塞尔认为,进行认识批判就是以现象学直观的方式超越近代的认识论模式,并以此方式真正克服哲学史上一般和个别、本质和现象的对立。现象学直观之可能发生是因为在其中隐匿的存在着原初发生性的结构。而对隐匿的发生性结构的揭示,或者说,对体验边缘域与当下感性材料的当场共同发生的揭示,一方面指明了明证的直观就是确切意义上的认识;另一方面也显现出人原本是在与世界的当场纠缠中相互引发的,开启了理解人与世界关系的生存论维度,从而使自己处于认识论和生存论之间。
- 尚党卫
- 关键词：胡塞尔认识论生存论
- 胡塞尔对世界之为世界根源的探讨
- 2001年
- 胡塞尔认为科学意义上的世界并不是真正的客观实在，它是我们为日常生活世界量体裁剪的一件理念的外衣。一旦反思科学世界及作为它意义基础的生活世界，一切都陷入迷中。他认为只有通过不断还原所获得的纯粹意识才是世界之根源、本质。这种追求对世界根源明证性的理解却使他陷入了认知理性逻辑的绝对主义之中。本质上说，他是在使世界屈从于人的理性精神，其不知人类理性精神本源于人在世界中的现实实践。困而，只有从实践中主客体之间相互关系出发才能真正理解属人的世界。
- 尚党卫
- 关键词：胡塞尔客观性唯心主义客体
- 从认识论“自我”到生存论“自我”被引量：2
- 2005年
- 近代哲学建构的自我有着巨大的理论困难。黑格尔之后的非理性主义对自我的理解超越了近代认识论的视野,但仍有传统形而上学的残余。胡塞尔现象学既坚执纯粹自我是所有真理的源泉,又潜在地包含着对以往自我观的解构。海德格尔认为,此在以实存的情绪融入事情是自我拥有的基本方式。进而,梅洛-庞蒂克服了此在形式层面的生存状态,肯定了以身体主体方式在世的“沉默的我思”。可见,现代西方哲学对近代哲学的超越意味着生存论自我对认识论自我的超越。
- 尚党卫
- 关键词：近代哲学认识论自我现代哲学生存论
- 梅洛-庞蒂:知觉何以具有首要地位被引量：6
- 2005年
- 梅洛-庞蒂展开其知觉现象学体系的整个过程就是论证知觉首要地位的过程。然而,考察世界如何将自己呈现给知觉始终受到经验主义和理智主义的阻碍。因此,论证知觉何以具有首要地位就意味着必须首先批判经验主义和理智主义,并在批判中发现和重返被它们遮蔽和扭曲,但又是它们不可缺少的前提的知觉。
- 尚党卫
- 关键词：梅洛-庞蒂知觉
- 庄子的实用观:无用之用被引量：5
- 2003年
- 庄子把常人所说的有一般效用之物,称作"小用";把引人进入大道、保人享尽天年等具有非常使用价值的东西,称作"大用"。庄子的学说不能帮助世人争权夺利,求名求荣,却能助人修身养性、延年益寿。庄子毕生所倡导的就是要人们追求这种"大用"。庄子在乱世暴政的特定社会条件下提出了无用之用思想。"无用",指无用于暴政。"之用",指保全自身。通过"不材"、"中道"、"与时俱化",为人们设想了一套处乱世的方法。它体现了庄子对人生命存在的热爱和关注,深藏着一个平民知识分子的愤世精神和对劳动人民的同情。无用之用是应付暴君乱世的权宜之计,切不可不分时代地随便搬用。
- 陈林尚党卫
- 关键词：庄子无用之用社会环境
- 从理性逻各斯世界到感性逻各斯世界被引量：5
- 2013年
- 西方传统哲学的演进过程就是理性实体化和逻各斯本体化从而也就是理性逻各斯世界的构建过程。尽管理性逻各斯世界观念在规整世界秩序、推动知识进步以及给人类精神以终极关怀等方面取得了巨大成就,但却与人的真正生命世界发生矛盾,使丰富的生命内涵日益抽象化。马克思初步规定了感性世界的基本原则,和现代西方许多哲学家一样谋求超越理性逻各斯世界观念。借助现象学理论资源,我们能够理解感性逻各斯世界是一个非对象性的、动态历史性的、境域多面性和层次性圆融统一的意义世界,更是一个在不断"移步换景"的过渡综合中,内在结构随之扭动变形,整合既往意义又生发新意义的世界。
- 尚党卫
- 关键词：感性世界逻各斯
- 胡塞尔现象学的人学意蕴
- 2002年
- 胡塞尔认为,客观主义的偏执使人们遗忘了对整个人生意义的探问。通过现象学的操作,人与世界的最原初关联展现出来,从而使对人生本真意义的理解成为可能。虽然胡塞尔对纯粹意识的直观描述没有从根本上突破传统的主客观对立框架,但是,他所开启的每一意向构成必然具有的构造"边缘域"思想又是对其先验主体的消解,蕴含着对人的生存的新理解。
- 尚党卫陈林
- 关键词：胡塞尔现象学人学意蕴纯粹意识
