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段元秀

作品数:12 被引量:16H指数:3
供职机构:南京信息工程大学公共管理学院更多>>
发文基金:博士科研启动基金更多>>
相关领域:政治法律哲学宗教历史地理更多>>

文献类型

  • 12篇中文期刊文章

领域

  • 5篇政治法律
  • 4篇哲学宗教
  • 3篇历史地理

主题

  • 3篇主义
  • 2篇正义
  • 2篇自由主义
  • 2篇宪政
  • 2篇教育
  • 2篇公民教育
  • 2篇北魏
  • 1篇代议
  • 1篇代议民主
  • 1篇德行
  • 1篇德行教育
  • 1篇德性教育
  • 1篇德治
  • 1篇多德
  • 1篇多数暴政
  • 1篇信仰
  • 1篇性教育
  • 1篇宣言
  • 1篇亚里士多德
  • 1篇哲学

机构

  • 11篇南京信息工程...
  • 4篇天津师范大学
  • 2篇西北师范大学
  • 1篇陕西理工大学

作者

  • 12篇段元秀
  • 3篇段锐超

传媒

  • 1篇云南行政学院...
  • 1篇教育评论
  • 1篇广西师范大学...
  • 1篇理论月刊
  • 1篇长春大学学报
  • 1篇民俗研究
  • 1篇怀化学院学报
  • 1篇沈阳工程学院...
  • 1篇中国石油大学...
  • 1篇山西大同大学...
  • 1篇传承
  • 1篇云南社会主义...

年份

  • 2篇2017
  • 2篇2015
  • 1篇2014
  • 1篇2013
  • 1篇2012
  • 1篇2011
  • 2篇2010
  • 1篇2009
  • 1篇2008
12 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
北齐亡国的内因剖析
2010年
北齐亡于北周,原因是多方面的。归结为:军事上,立国之初军力优势和战略优势即已缺失,而后战略战术多有失误,将帅任用不当,后主高纬临阵指挥无方,终于导致战场大溃败;政治上,君昏臣贪,政局混乱,斗争酷烈,民族矛盾突出,严重削弱了政权;经济上,大修宫室,均田制被破坏,赋敛繁重,礼佛之风盛行,使经济实力大大下降。这些因素互为表里,共同作用,最终导致北齐政权在外力打击下灭亡。由北齐的军事及于政治、经济,寻根溯源,由表及里,以求揭示出实质性的内在原因。
段锐超段元秀
关键词:北齐亡国
西方17~18世纪传统自由主义理念中的个人权利学说及宪政内涵
2010年
传统自由主义理论架构是个人主义、自然权利、社会契约及有限政府,其中理性主义和个人主义是理论基础,自然权利是其理论起点,社会契约是国家和政治权力产生和出现的理论假说,以此为基础得出了立宪政府的结论。自由主义本质上是以捍卫个人权利为主旨,以此界定国家与个人关系,寻求政治权力合法性,构建西方社会统治秩序的学说以及与之相应的社会政治制度安排。
段元秀
关键词:自由主义自然权利社会契约宪政
政治哲学视域中的理性共识观论辩——以墨菲对罗尔斯、哈贝马斯理性共识观的批判为视角被引量:1
2017年
罗尔斯与哈贝马斯倡导多元社会应当追求理性共识,墨菲对罗尔斯与哈贝马斯为代表的"共识"政治观、理性共识的基础、共识所服务的目的等进行了批判。这种批判的合理之处在于,正确地指出了理性共识可能存在隐形压制,由民主制度并不具有历史必然性和普世一统性,当代民主需包容多元与差异。但是墨菲的批判也有其局限性与偏颇之处,体现为:没有认识到共识政治观的合理性,也没有对理性的不同方面作出界分。从中我们可以深入了解政治哲学领域有关理性共识观的论辩,并进一步思考在政治生活中追求理性共识本身的合理性与局限性。
段元秀
普通法宪政主义的内涵及复兴——兼论詹姆斯·塔利的普通法宪政主义观
2015年
普通法宪政主义是当代宪政主义被遮蔽的一个面向,由于长期以来现代宪政主义的话语独霸,无论是西方还是中国对于它的关注和探讨都显不够。本文意图在与现代宪政主义的对比中概括普通法宪政主义的内涵并分析塔利以普通法宪政主义解决当代"承认的政治"的思路与意义。
段元秀
关键词:宪政主义多元文化主义
柏拉图公民教育思想论析被引量:3
2012年
柏拉图是西方系统探讨公民教育思想的第一位哲学家。柏拉图公民教育思想的哲学基础是"理念论"和"灵魂说"。他认为,公民教育的目的是培养"哲学王"和合格"公民";公民教育的本质是追求"德性"完善;公民教育的过程和内容须经由统治者详细规划和审查。探讨柏拉图的公民教育思想,有助于我们进一步把握和回归公民教育的目的和本质。
段元秀
关键词:柏拉图公民教育理念论美德正义
“魂人”礼俗与北魏文化认同被引量:4
2017年
北魏的"魂人",是一个颇具民族色彩与时代特征的词语,指被用以象征死者神灵或作为死者灵魂依托的人,与先秦祭祀中的"尸"实质相同。起源古老的、类似于在中原地区早已消失的"尸祭"的"魂人"礼俗,曾经不仅盛行于拓跋鲜卑民间,而且存在于北魏皇室。但"魂人"与"尸"不能等同,一般不宜以"尸"直接替代"魂人"。其最大区别在于选择标准不同。"魂人"的选择最看重的是状貌与死者相像。即使并无血缘关系,祭祀者仍将其视同亲人。这两点也最为汉族士人所诟病。高允严厉指斥"魂人"礼俗既不符合秦汉之礼,又不同于华夏古制,严重损害社会风气,希望文成帝以移风易俗为己任,根除"弊俗",但其建议并未被采纳。"魂人"礼俗的消亡时间无法确考,或已至孝文帝改制时。这一礼俗的存在与逐渐消失的过程,是北魏文化认同曲折进程的一个集中反映。
段锐超段元秀
王道政治与正义城邦——孟子与柏拉图伦理政治观比较
2011年
孟子和柏拉图理想政治的蓝图分别是王道政治与正义城邦,二人的政治思想有颇多相似之处,但是二人思想的逻辑理路、价值诉求、理想政治模式、历史影响却又截然两分。体现在:性善论和"美德即知识"的逻辑起点;仁义与正义———情理两分的价值诉求;王道仁政与正义城邦的政治理想;德治传统与理性主义政治传统。
段元秀
关键词:伦理政治观仁义正义德治理性主义
公民教育与德行教育--亚里士多德公民教育思想及其启示被引量:4
2014年
亚里士多德的公民教育既是政治教育,也是德性教育,在他看来,公民教育的精髓是德性教育。他的公民教育思想以城邦政治以及公民与城邦的有机联系为背景,系统阐述了公民教育的作用:维护城邦统一、公民团结及政体稳固;公民教育的精髓——德性教育以及公民教育的具体内容与阶段性的实施方案。亚里士多德的公民教育思想对我国如何实施公民教育具有重要的启发意义。
段元秀
关键词:公民公民教育德性教育
北魏六镇起义对政治格局和历史进程的影响被引量:1
2009年
北魏六镇起义,深刻地影响了北魏末期以至后世的政治格局和人事布局。六镇鲜卑南下,王朝更迭,封建化和民族融合进程受阻,也迟滞了统一进程。但整合的阵痛,为统一强盛帝国的建立奠定了基础,因而六镇起义又成为了一个新的起点。
段锐超段元秀
关键词:封建化
理性、信仰与同意——洛克共识理论评析被引量:1
2015年
共识是一个社会维系秩序、稳定、团结的重要精神纽带。洛克试图建构"道德型共识"的理论体系,其目的是通过宗教的、哲学的、政治的理论阐释,将不同宗教信仰和文化团体的成员团结为统一的政治共同体,以应对多元社会出现的宗教冲突、道德分化与政治纷争,并最终服务于建立一个统一的政治社会和政治秩序的目的。
段元秀
关键词:洛克信仰
共2页<12>
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