赵明山
- 作品数：23 被引量：60H指数：5
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- 论《黄帝内经》中医业的传承与医学教育
- 2011年
- 中国古代自出现专职医生后，医学发展的进程迅速加快，朝廷有“掌医之政令，聚毒药以供医事”的医师，民间也有许多由几代师徒组合的医学团体，医学事业渐成规模。医业及医术的传承成为于国于民的大事。《史记》记载了先秦的扁鹊（秦越人）、汉初的仓公（淳于意）为代表的行医拜师授徒的过程[1]
- 赵明山陈士玉
- 关键词：《黄帝内经》医学教育中医业医学团体《史记》秦越人
- “七篇大论”与“《素问》余篇”主旨大不同
- "七篇大论"虽与"《素问》余篇"及《灵枢》有诸多相通之处,然其主旨则大异。"七篇大论"深入演绎阴阳五行,是将其作为说理工具,并结合干支甲子配属系统,编制运气历法,以作为推算气候变化周期进而预测疾病发生和流行的公式:"天以...
- 赵明山
- 文献传递
- 《医粹精言》文献学初考被引量：2
- 2016年
- 通过对《医粹精言》撰辑时间、主要内容的考察,发现该书作者徐延祚自己撰著的内容极少,且有掩饰相关文字材料来源的主观意图,这使得学者多认为此书所载以徐延祚的独立见解为主。故利用此书须注意辨明相关学术观点的来源,以免在研究中得出错误结论。
- 朱鹏举傅海燕赵明山
- 《内经》治病 以人为本
- ＜正＞本文旨在探讨《黄帝内经》以人为本的治疗思想。《内经》重自然,重社会,重人身,认为天、地、人三者之间密切相关,相通相应,而人是“天地之镇”,为万物之中的最尊贵者,因而要贵生、葆命、全形。对不顾人民伤病和死亡的行为,是...
- 赵明山
- 文献传递
- 《黄帝内经》论医业的传承与医学教育
- 中国古代自出现专职医生后,医学发展进程迅速加快,朝廷有"掌医之政令,聚毒药以供医事"的"医师",民间也有许多由几代师徒组合的医学团体,医学事业渐成规模。其医业及医术的传承于国于民也就成为一宗大事。《史记》记载了先秦的扁鹊...
- 赵明山陈士玉
- 文献传递
- 《黄帝内经》中风名实考辨被引量：13
- 2008年
- 《内经》言"中风",属于病因病机的概念,并非疾病的名称,仲景始以其立病名,对其症状的描述与现代医学脑血管病"中风"的表现相同。《内经》中偏枯、仆击、痱及薄厥、大厥中的部分证型则相当于仲景立名之"中风"。
- 刘光华吴振起赵明山
- 关键词：《内经》中风偏枯
- 《黄帝内经》经络理论体系的"天人合一"观新探被引量：2
- 2002年
- "天人合一"是中国传统文化的思想特点,作为根植于传统文化土壤中的中医学经典著作<黄帝内经>便深受其影响.<黄帝内经>顺应当时的文化思潮,在构建经络理论体系时,就充分体现了"天人合一"的思想,取象自然界的水系及时间理念的十二月、四季等来阐释经络之理.其表达方式充满了东方民族智慧的神秘色彩.
- 林琳赵明山
- 关键词：黄帝内经经络天人合一中国传统文化
- “七篇大论”与“《素问》余篇”有相通处
- "七篇大论"与"《素问》余篇"乃至《灵枢》之间,除在文章形式上采用黄帝君臣问答体例外,在内容上亦多有相通之处。在学术结构上,皆以天地人三才观为主导,以阴阳五行来说明宇宙间万事万物生成变化之道。《素问·著至教
- 赵明山
- 文献传递
- 《黄帝内经》痿病源流及名实被引量：11
- 2007年
- 痿病名源于“萎”。在《内经》之前的文献中已见到关于痿、躄的记载。《内经》论痿,以肢体症状为主,具有筋急而挛和弛缓而不收的双重表现,已基本完成了脏腑分证,并与偏枯(中风)和痱进行鉴别诊断。《内经》关于情志因素致痿的认识,后世医家并未予以应有的重视,但“治痿独取阳明”的治法一直为历代医家所宗。
- 刘光华吴振起赵明山
- 关键词：《内经》源流
- “七篇大论”的撰著年代及其学术地位
- 通过对"七篇大论"与"《素问》余篇"的比较,可以看出二者之间渊源甚深。"七篇大论"别出新意,建立了气候周期性变化的理论模式及以此为基础的缜密的疾病预测学,其主旨确与《素问》"略不相通",因而不会是《素问》传世过程中所亡佚...
- 赵明山
- 文献传递
