田承良
- 作品数：15 被引量：8H指数：1
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- 蓝色的生存寓言——读宗良煜的长篇小说《蓝色的行走》被引量：1
- 2006年
- 宗良煜的《蓝色的行走》是一部人类的生存寓言。小岛,大船,隐喻着“原始”与“现代”的关系,它们既有交汇相融,又有着碰撞和不和谐。“蓝色”赋予了文本以飘逸空灵的诗意,把小说叙述最终本体化,并借助想象和虚构,扩大了文本的精神容量,也提高了作品的艺术纯度。给人们带来了超验和吊诡的阅读历险。
- 田承良
- 关键词：原始野性精神向度写意复调
- 诗歌在厚重和轻盈间飞翔——吴玉磊长篇组诗《东方之舞》简论
- 2008年
- 在诗的自由的王国,吴玉磊的诗写的厚重大气、坚实,具有史诗化的倾向;吴玉磊的诗又是轻盈飘逸的、充满诗性的,他的诗想象奇特、意境空灵,显得隐逸超脱。从整个诗风来看,他的诗既有着山的厚重和粗犷,又有着水的轻盈和婉约。诗人较好地把握了"虚"与"实"的关系,曾提出了"有距离的写作"的审美诗学观念。
- 田承良
- 历史意识·都市景观·家国情怀——新世纪台湾文学简论被引量：1
- 2016年
- 新世纪台湾文学游走于传统与现代之间。强烈的历史意识与人文关怀是台湾文学的突出特点,社会政治小说仍然是台湾文学的重要组成部分。经济的进一步发展和代际的自然兴替使都市文学形成新的景观。写作的边缘化、年轻化与个性化成为新世纪台湾小说的新的生长点。新世纪台湾散文成绩斐然。台湾诗歌在喧哗与骚动中继续高扬现代大纛。台湾戏剧,则属于多声部、多重奏。整体而言,家国情怀是台湾文学中一条最重要的流脉。
- 田承良于建军
- 关键词：台湾文学历史意识都市景观家国情怀
- 由“粉色”记忆到“红色经典”——试论《青春之歌》叙事话语的三重置换
- 2012年
- 杨沫的《青春之歌》成功地进行了三重置换,即小资产阶级知识分子向一个革命者的话语转换,爱情话语向政治话语的转换,个人记忆向集体记忆的转换。从而形成二十世纪五、六十年代的红色经典文本。
- 田承良
- 关键词：话语转换政治话语集体记忆经典文本
- 阿滢的书香人生
- 2007年
- 阿滢是报人、藏书家、作家,他的散文集《寻找精神家园》是他心灵的写照。文章抒发真情,体悟世理,富有文化底蕴。且文体自如,文笔轻灵,善于营造独特的生命意象。
- 田承良
- 关键词：精神家园文化底蕴文体意识意象
- 在和谐教育中培养学生的主体思维
- 2007年
- 中国成人教育教学实践中蕴涵着较强的艺术性、情感性、审美性,在开放多元的教学活动中,强调其开放性的思维特征,能不断拓展学生的审美空间,创建和谐的教育环境,培养学生的主体思维。
- 田承良
- 关键词：和谐教育主体思维
- 灵魂的书写与叙述的探险——王宗坤作品述评
- 2014年
- 王宗坤小说在书写现实生活经验时,能运用大量的鲜活细节和生动场面,展示生活的原生态,抵达生活的本真和人性的真实,形成磁场性很强的生活流,赋予作品以人文理想内涵。其出色的故事叙述能力,在于不断寻求故事与形式的动态平衡,不断进行题材的开掘与叙述的探险。
- 田承良
- 在城乡的灰色地带寻找回家的路——谈王树军的短篇小说集《一脸阳光》的叙事伦理
- 2012年
- 在农村的城市化的进程中,在乡村向城市"漂移"中,传统的伦理关系、伦理观念被重新改写,乡村与城市,传统与现代,出走与皈依,守望与向往,构成了《一脸阳光》的最重要的叙事悖论。乡野的荒芜与城市的由钢筋水泥浇铸的高楼大厦在这里成为一种"灰色"的能指符号,成为精神家园的"灰色地带",于是,"回家"就成了作品中的人物的精神旨归。
- 田承良
- 关键词：叙事伦理短篇小说集精神家园精神立场欲望化现代文明
- “红色经典”市场化的文化思考被引量：6
- 2005年
- "红色经典"是一个欠科学的流行词语,它在近年来之所以形成一道"红色风景线",在于它契合了中老年人的怀旧情结和青少年的期许心理,也缘于主流文化和商业文化的共谋。它能救赎精神的危机吗?这是一个令人困惑和思考的问题。
- 田承良
- 关键词：红色情结主流文化商业文化
- 起舞弄清影 情韵留人间——窦致平戏剧风格漫评
- 2008年
- 窦致平的戏剧植根于时代生活的土壤,题材丰富,视野开阔,记录下了历史行进的轨迹和足音,而且从传统走向现代,具有一种现代知识分子的理性精神。在戏曲程式上,他强调写实与写意的结合、戏剧性和抒情性的结合,作品具有史剧和诗剧的风格。
- 田承良
- 关键词：植根生活
