陈进国
- 作品数：36 被引量：225H指数：7
- 供职机构：中国社会科学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金亚热带建筑科学国家重点实验室开放基金国家自然科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学政治法律更多>>
- 南海诸岛庙宇史迹及其变迁辨析被引量：22
- 2015年
- 南海诸岛自古以来是中国神圣的领土,我国拥有无可争辩的完整主权。我国沿海人民在南海诸岛昕建的庙宇如天后庙、土地庙、大王庙、兄弟公庙或孤魂庙,不仅是我国人民发现、开发海南诸岛的标志和见证,而且是我国人民在南海诸岛留下的文化遗产资源,更是海上丝绸之路文明交流的重要载体。从1907年日本西泽吉次入侵东沙岛事件到1933年法国抢占南沙九小岛事件,南海诸岛上的庙宇及其相关的遗迹,都是中国政府进行外交交涉并收复主权的证据链。而日本、越南、法国、菲律宾等在侵夺南沙诸岛的主权时,却相继毁灭庙宇遗迹,以期强调所谓的"历史占有"。本文结合丰富的历史文献、考古挖掘、实地调查,全面、系统介绍了我国东沙群岛、南沙群岛、西沙群岛的庙宇史迹及其分布、基本情况、文化变迁,并进行详实的考辨,得出了更为准确的结论。
- 陈进国
- 关键词：领土主权庙宇史迹水下考古
- 扶乩降笔的盛行与风水信仰的人文化——以福建为例
- 本文尝试对福建民间社会的几则风水扶乩文本进行文化的解释。宋元以降,扶乩（又称扶鸾、降卜、扛箕等）一直是民间流行的民俗信仰活动,对乡土社会秩序的构建和文化的多元整合产生了深刻的影响。民间的扶乩活动充分展示了以“敬天法祖”为...
- 陈进国
- 关键词：风水信仰
- 文献传递
- 济度道教的发展与信仰位育实践——以香港金兰观为例
- 2014年
- 本文以香港当代的道教宫观——金兰观推动的修身修真实践个案为例,分析当代＂新道教运动＂的发展与＂信仰位育＂教育的密切关系。金兰观的变迁历史表明,当代香港道教在延续固有之养生修持传统之余,也融摄了近现代＂济（救）度宗教运动＂之入世救世的品格,具有强烈的综摄主义和济世主义的宗教气质。金兰观积极推动的赠医施药、静坐气功、修真课程、扶乩教化等身心灵养生实践,是百年来以＂以重整传统文化为目标＂的宗教本土运动（复振运动）的历史延续,或者可冠之为新型的＂济度道教＂团体。当代＂济度道教＂团体之＂信仰位育＂教育既＂得当＂而又＂得体＂,充分体现了灵性主义与理性主义的有机糅合。其兼顾乩示神启（圣凡沟通的灵性感知）和修身修真（性命双修的合理要求）的弘道模式,对于我们观察当代道教自我调适与转型的发展前景,具有指标性的意义。而新道教团体一方面借助于以人神对话方式为特色的＂神启＂学习,另一方面借助于以个体身心规训为内涵的＂修行＂学习,既完成了成为一个＂修道人＂人格提升的心路历程,也践行了道教团体自身之济世度人的社会理想。新道教团体的神启学习和修行学习,作为本土的宗教复振运动的一部分,更是展示了以复归传统为主导方向,并谋求保存自身文明体系的历史惯性。这种源自传统续存和革新的修习路径,对于我们反思关于＂修＂的宗教人类学研究,即思考＂修＂或＂修行＂作为一种＂灵性习得＂的文化机制和信仰逻辑,具有现实的理论意义。
- 陈进国
- “买地券”习俗的考现学研究--闽台地区的事例被引量：12
- 2008年
- 一、前言
买地券，又称冥契、幽契、地前、冥券、墓券、幽券、铁业券、石契、买墓地券等（问有称“阳券”者），最初属于斩草破土或埋葬尸骨时墓穴所藏明器之一，即通过模拟现实生活中的土地契约文书，让生人或死者同各类神祗进行象征性“交易”，来表示亡灵（或寿主）领有墓地（或寿冢）居所的合法产权，并藉以压胜镇鬼、护卫阴界亡灵乃至阳界生人（或寿主）。
- 陈进国
- 关键词：买地券习俗土地契约文书象征性墓地亡灵
- 宗教治理如何走出困境?——以济度宗教为例
- 2017年
- 何谓“济度宗教” 从清代至民国时期，中国社会掀起了一股影响深远的新兴宗教思潮，如“儒学宗教化运动”、“人间佛教运动”、“民间教派运动”。民间教派或教派宗教运动（教门、道门）在中国基层社会及海外华人华侨社会中影响最大，并与现代民族一国家的政治构建发生了相当多的冲突。
- 陈进国
- 关键词：新兴宗教宗教运动中国社会人间佛教华侨社会
- 寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散——以闽台为中心的探讨被引量：3
- 2003年
- 本文主要利用闽台民间寺庙的签诗资料 ,分析了灵签贞卜与风水信仰的密切关系。灵签文本中的风水主题 ,既暗藏了民间社会生活和文化习俗的真实信息 ,也反映了签诗 (或解签 )作者的文化认知心态。而抽 (解 )签者参与灵签文本的风水知识资源或风水吉凶判断的解释和批评的过程 ,显然刺激了风水信仰与神灵崇拜之内涵的互为触动 ,不仅使得风水信仰逐渐沉潜为民众的“社会记忆”及文化习俗成为可能 ,而且使得传统道德观念和伦理准则化入民众的社会意识结构成为可能。在抽签这种“依附性宗教仪式”中 ,理性与非理性、道德与功利缠绕成经纬线 ,共同编织了风水信仰的神圣帷幕。
- 陈进国
- 关键词：风水信仰神灵崇拜闽台
- 古琴与修行——以宋代白玉蟾的诗文为例
- 2016年
- 古琴,又名七弦琴、瑶琴,是世界最古老的拔弦乐器。瑶琴居文人志士之四事(琴棋书画)之首,'乃中国圣人治世之间,君子修养之物',历代道家人士视古琴为返本归真之圣器。宋代道教南宗的实际创始人白玉蟾的诗文集大量地言及古琴与修行的关系。作为一位琴士,白玉蟾系将琴道与老庄之道看作相通之道。琴品反映了琴士的修养境界。琴品外化于形,包括操缦者对琴容、琴风的要求,对操缦环境的选择、对琴友的传习规约等;反求其心,则是操缦者对道统的坚守、德性的涵养等等。古琴不仅是道堂浩然气象的凭证,也是道人形象的象征和道人隐修的圣器。琴与剑、琴与月等物象,都有象征性的关联,离不开道人之修身理性反其天真的精神诉求。我们讨论道教南宗的修行路径,从琴道入手无疑是一个有趣的契合点。
- 陈进国
- 关键词：古琴修行白玉蟾诗文
- 风水信仰与乡族秩序的议约化——以契约为证被引量：5
- 2004年
- 本文以福建的风水契约为基本资料 ,管窥风水信仰与传统乡土社会的秩序构建的密切关系。文章集中探讨的是契约文书所反映的三个观念层面的问题 :旧坟买卖与乡土社会之风水信仰图式的意义转换 ,远祖墓地风水的象征营造与家族和房派的认同层级的变化 ,乡族势力如何借助风水观念图式参与乡土社会的秩序控制。随着风水观念在传统乡土社会的“深耕化” ,乡土社会秩序的构建模式部分地受到了风水观念图式的先在的制约和安排 ,从而在“破坏 /整合”之相对的向力之中维持其一种动态的平衡机制。
- 陈进国
- 关键词：风水信仰契约文书
- 修行人类学：中国人类学家的话语构建--修行人类学访谈录被引量：3
- 2017年
- 近几年来,国内宗教学和人类学领域出现了一个新的研究进路,即所谓"修行人类学"。修行人类学敏锐地捕捉到宗教世界中研究热点的变化,乃至更广大的社会领域中由于人群分异而带来的精神层面的追求,回应了社会研究较少关注的制度、结构、框架以外的"内在世界"的现状,从宗教人类学领域的对话讨论中独辟蹊径,提出了"修""文""化"等内涵丰富的概念,逐渐形成了有别于其他分支学科的研究对象、观察视角、反思路径与分析方法,并成为汇聚宗教学、人类学、心理学等不同学科思潮与方法的学术公共话题。近日,《新视野》编辑部采访了修行人类学的三位发起人杨德睿、陈进国和黄剑波,请他们就修行人类学的缘起、基本关怀、研究路径等问题进行了详细的阐释和说明,相信会有助于学界更加全面深入地了解这一新的学术思潮。
- 杨德睿陈进国黄建波刘秀秀
- 关键词：宗教学人类学话语构建
- 乡村保护与活化的动力学研究——基于3个福建村落保护与活化模式的探讨被引量：31
- 2017年
- 基于"遗产动力学"理论,以3个福建村落保护与活化的得失为例,分析其所采取的不同的保护与活化模式,以及不同主体下动力根源与作用力的关系,探寻适宜乡村保护与活化的主体与合理的动力根源关系、保护模式。
- 王琼季宏陈进国
- 关键词：乡村动力学
