刘晓英
- 作品数：25 被引量：42H指数：4
- 供职机构：中共黑龙江省委党校更多>>
- 相关领域：哲学宗教经济管理政治法律社会学更多>>
- 实践美学新证──兼解马克思《手稿》中的实践美学思想被引量：2
- 1994年
- 实践美学新证──兼解马克思《手稿》中的实践美学思想刘晓英实践美学即马克思主义美学。综观苏联和中国有关实践美学的代表性著作，尽管其体系、内容和某些观点不尽一致，但有一点却是共同的，即认为对于美的本质的实践性解释是实践美学的基础，是实践美学得以立足之处。...
- 刘晓英
- 关键词：实践美学审美主体《手稿》审美客体艺术美
- 审美心理结构与审美主体的情感建构
- 1995年
- 审美心理结构与审美主体的情感建构刘晓英在审美心理结构中，审美主体的情感起着怎样的作用？审美主体的情感作为审美性情感具有哪些特点？审美主体是否有必要以及应如何进行情感建构？这些问题在现今的美学研究中，还未能系统地展开和深入。笔者试就此进行探讨。一、审美...
- 刘晓英
- 关键词：审美主体审美心理结构情感内涵审美过程哲学思维情感世界
- 悖论中的自由——哲学怎样破解自由之谜被引量：1
- 2007年
- 自由是人之为人的明证。为自由寻根,这是哲学由始以来的立意。传统哲学将必然性确认为自由之根,最终消灭了自由。其实,自由所以为自由,正在于自由无根——自由自己是自己的根。自由无根,这意味着人生来就是自由的;但事实是,人生来就不自由。这正是自由的悖论——自由本身就是不自由。人是自由的,但人又背负着责任;责任是不自由,但责任却衍生于自由。人是自由的,但人又受制于必然;必然是不自由,但必然却生成于自由。自由旨在实现自我,但执著于自我,恰恰使人不自由;自由既是自我的外化,又是自我的内返,它在有我和无我的张力之中。
- 刘晓英
- 关键词：悖论自我
- 论领导情感
- 1994年
- 论领导情感刘晓英在领导科学理论研究中，对领导情感系统研究尚不多见。其实，领导情感在领导活动过程中有着不可忽视的作用。本文试人人这个问题的有关方面做些探索。情感是人对客观事物是否符合自己需要的态度体验。人对外部事件的认知评价是情感产生的决定性因素。它是...
- 刘晓英
- 关键词：领导艺术领导环境
- 神会本质——从现象学引发的革命看原生态的本质和原生态的思被引量：6
- 2006年
- 传统哲学追问到的“本质”是“我思”出来的,它是纯对象性的;现象学的“本质”是“我看”出来的,它因此而投入了“我”的意向性;沿着现象学的思路,海德格尔将“我看”改写为“我做”。在“我做”的关系中,生发出一种全新的“本质”和一种全新的“思”———原生态的本质和原生态的思。在这里,本质既是对象也是“我”,既非对象也非“我”,本质不在“终点”,而在“路”上;本质不再是对象固有的,而是人赋予的,本质因人而异。思则是对这样的本质的“神会”。“神会”是内在于“做”的“思”,是“做”中之“思”,它不需要同一性的认知模式,它是走出认识论的新型的“思”。神会作为原生态的思,面向原生态的本质,因此,它不是思的浅化和消解;相反,它走进更深层的本质,并借以实现人类生存的根底性揭秘。
- 刘晓英
- 关键词：神会现象学
- 走进生活之根的人文哲学被引量：2
- 2000年
- 人作为一个个的“我”植根于人文世界 ;人文世界以一个个的“我”的生活为基点而成为具体的开放的世界。所以人文世界作为人的生活之根是“活”(具体而开放 )的。通达活的生活之根 ,并基此评判社会生活的各个层面 ,构成了现代哲学的生活境界———人文境界 ,这也就是现代哲学的理论形态———人文哲学。人文哲学以“活”的生活之根为“活”的本体而同传统哲学相区别 ,它作为人文境界是生活的高境界、大境界。“根性语言”是人文哲学澄明“活”的生活之根的特有的哲学语言方式 ,根性语言以其“玄览”、“立体”、“主客合一”和“有情”等特质区别于科学语言。
- 刘晓英
- 关键词：人文哲学
- 立体的实践和立体的人──兼论马克思探讨人的本质的理论定位被引量：3
- 1997年
- 随着国内学者对实践范畴在马克思主义哲学中的核心地位的确认，许多人对马克思以社会关系界定人的本质提出疑义。本文认为，马克思以社会关系界定人的本质是以马克思定位于社会关系探讨人的本质为理论背景的，定位于社会关系在于深化实践范畴。三维立体的社会关系通过三维立体的实践规定三维立体的人。
- 刘晓英
- 关键词：马克思主义哲学历史维度
- 现代本体论:指向活的生活之根被引量：1
- 2001年
- 20世纪西方哲学对本体论的拒斥给予我们的启示应是重新估价本体论 ,而不应是否弃本体论。生活以其应然性使人区别于动物 ,哲学本体论则在于为生活的“应该”寻求前提性根据———寻求生活之根。在追寻“应该”之“前提性根据”的意义上 ,本体论是必要的。“本体”在传统哲学中意味着亘古不变的永恒、现象背后的本质、脱凡离俗的神圣 ,这样的本体作为主观设定的生活之根是“死”的。对于现代哲学而言 ,永恒、本真、神圣都在生活世界中 ,生活世界作为永恒 ,不是永固 ,作为本真 ,不是“本质” ,作为神圣 ,不是超俗 ,它是“活”的。
- 刘晓英
- 关键词：永恒本真神圣
- 人文关怀:编辑的终极取向被引量：3
- 2002年
- 如果说人类文明在根本上当从“人”与“文”的双向互动中得到解释 ,那么在“人”与“文”的双向互动中始终存在着一个不可忽略的事实 :历史性的人文取向。它作为人类生活的终极取向同时也构成编辑的终极取向。人文关怀作为编辑的终极取向具体表现为 :1 人文作为“为人”并“人为”的价值取向 ,要求编辑具有大智慧 ;2 人文作为积累性价值取向 ,要求编辑具有使命感 ;3 人文作为敞开性价值取向 ,要求编辑具有兼容心理 ;4 人文作为创生性价值取向 ,要求编辑具有趋新意识。
- 刘晓英
- 关键词：人文关怀
- 马克思和本世纪西方哲学主体间性理论述介被引量：5
- 1998年
- 人作为主体，在西方传统哲学中只是理性主体，即人作为主体只是一个抽象的大写的“自我”，这个“自我”实质上只代表人的理性。人作为主体等于说，世界被人的理性所主宰。主体是同一的，因而在传统哲学中不存在主体间性问题。１９世纪的马克思和本世纪的西方哲学以生活主...
- 刘晓英
- 关键词：西方哲学主体间性伽达默尔
