吕绍纲
- 作品数：31 被引量：82H指数：6
- 供职机构：吉林大学文学院古籍研究所更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理社会学文化科学更多>>
- 中国文化史宜从尧舜讲起被引量：6
- 1998年
- 现在很多人喜欢讲“炎黄文化”,专家们治中国文化史也往往从炎黄讲起。其实这个“炎黄文化”的提法有问题。说炎黄是中华民族的最早祖先,我们这众多黄皮肤黑眼珠黑头发的中国人是他们的后代,这很正确,事实就是如此。可是若说中国文化史从炎黄开始,则证据显然不足。对后世影响深远的诸多文化内容,都可以在尧舜那里寻到源头,再往前推就困难了。我认为讲中国文化史(原始文化除外)宜从尧舜讲起。以下约略地讲讲我的道理,错了也无妨,有赖方家指正。
- 吕绍纲
- 关键词：中国文化史《尧典》《尚书·尧典》民本思想部落联盟
- 《甘誓》浇说被引量：8
- 1993年
- 《尚书·甘誓》记伐有扈氏事。谁伐有扈氏,经文未明言。《史记·夏本纪》说“有扈氏不服,启伐之。”《淮南子·齐俗训》高诱注说,“有扈,夏启之庶兄也。以尧舜举贤,禹独与子,故伐启,启亡之”。以为伐有扈氏者是夏启。《墨子·明鬼下》引用《甘誓》全文,而篇名作《禹誓》,以为伐有扈氏于甘者是禹。我们认为前说符合历史实际,《甘誓》所记伐有扈氏者不是禹。禹容或有伐有扈氏事,但是这次不是他。自《甘誓》本文看来,作誓者口气严厉,态度决绝,誓与有扈氏作殊死战,显然只有杀益夺权,用世袭制取代禅让制,因而遭到有扈氏激烈反对的启才能如此。
- 金景芳吕绍纲
- 关键词：史记禅让制墨子淮南子世袭制
- 楚竹书《孔子诗论》“类序”辨析被引量：3
- 2005年
- 通过对楚竹书《孔子诗论》的分析,结合对《诗经》版本形成过程的探讨,得出《诗经》之部类序为《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》的结论,同时厘清孔子、《孔子诗论》和《毛诗》在版本方面的关系。
- 吕绍纲蔡先金
- 关键词：《孔子诗论》
- 释“九族”
- 1999年
- 文章从考释“九族”在今古文经学中的差异入手，对中国古代氏族、家庭制度进行了详尽的考证，为了解中国古代社会提供了一把钥匙。
- 吕绍纲张羽
- 关键词：氏族家族
- 《易大传》与《老子》是两个根本不同的思想体系——兼与陈鼓应先生商榷被引量：8
- 1989年
- 一陈鼓应先生在《<易传·系辞>所受老子思想的影响》一文(载《哲学研究》1989年第1期)中说:“《老子》这本书在哲学史上第一次有系统地建立了一套完整的形而上学体系及独特的人生观。其自然观的形成,可上溯《易经》而下启《易传》,并成为《易传》哲学思想的主要骨干。”又说:“老子哲学与《易传·系辞》的内在联系,表现在两个最重要的方面:就其哲学内涵来说,是天道观;就其思维方式来说,是辩证法思想。而这两个哲学领域中的重要部分,在孔子学派那里是一个空白。因此我们可以断言,就严格哲学观点而言,《易传·系辞》是较近于道家系统的著作。”陈先生特别强调《易大传》在宇宙观和方法论这哲学的两个重要方面较近于道家系统,但是接下来并未做深入的论证,只是在哲学范畴、概念和命题上将《易大传》
- 吕绍纲
- 关键词：太极易传老子思想天道观神道设教
- 关于孔子及其思想的评价问题──兼评《跳出国学 研究国学》被引量：7
- 1995年
- 金景芳吕绍纲
- 关键词：孔子马克思主义史学国学神道设教天人合一观历史研究方法
- 说《禹贡》碣石被引量：4
- 1995年
- 说《禹贡》碣石吕绍纲《禹贡》碣石在何处，自古以来说者纷然，未得一是。原因在于人们忽略了对《禹贡》本文的研究，从而把碣石与碣石山混为一谈，把后世帝王们登临的碣石与《禹贡》碣石等同起来．造成一片混乱。寻求《禹贡》碣石，须先仔细推敲《禹贡》文意。《禹贡》两...
- 吕绍纲
- 关键词：《禹贡》谭其骧《汉志》郦道元
- 退溪易学初论
- 1998年
- 吕绍纲
- 关键词：《易》《朱子语类》《太极图说》象数之学《系辞》《周易》
- 再论退溪易学
- 2003年
- 文章辨析了退溪与朱熹在对待《周易》“经传关系”问题上的差异,特别强调:退溪并不尊崇朱子 易为卜筮而作的观点,他坚定的实行经传合观,也与朱子在经传分合上犹疑不定的态度大相径庭。朱子 易为卜筮而作的观点,在当时或以后并未得到很多人的认同。
- 吕绍纲
- 关键词：李退溪《周易》卜筮
- 关于孔子思想的几个问题被引量：1
- 1990年
- 一、孔子的仁概念有三个层次孔子仁概念最主要的一个层次是回答人的本质的问题。孔子说:仁者人也,亲亲为大。义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。《中庸》里记载的这段话反映孔子对人的本质的深刻认识。孔子已经从社会关系的角度来观察人了。社会关系纷纭繁复。
- 吕绍纲
- 关键词：孔子思想仁者爱人血缘关系政治关系仁义亲亲
