周远斌
- 作品数：45 被引量：80H指数：5
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- 闻一多经学研究指瑕二则
- 2017年
- 关于闻一多的古经学研究，学界多有肯定性的总结，[1]鉴于此，对他在经学研究上的成就不再赘述。杨伯峻《论语译注?导言》注有云：“只因学问日益进展，当日的好书，今天便可指出不少缺点”。闻一多去世六十年有余，在这六十余年里，经学研究取得了长足发展，所以今天看他的经学研究，也能“指出不少缺点”。
- 周远斌
- 关键词：经学研究闻一多指瑕肯定性杨伯峻
- 越南《论语》学概说被引量：1
- 2019年
- 据历史推断,越南应是接受《论语》最早的域外国家。在公元十世纪独立后的八个朝代,吴、丁、前黎、胡四朝享国短促,儒学没有建树,其他四个朝代均推尊儒学,从中央到地方成立国子监、太学、府学、书院等发展普及儒学教育,颁行四书五经,科举取士,后黎朝、阮朝已有不少关于《论语》的研究著述,而且著述形式多样。儒学在越南的两千多年中,与其文化融合并发展,形成了颇具思辨性、实践性的异国学术特点。从《论语愚按》可以管窥越南《论语》学的思辨、实践品格及建树。
- 周远斌
- 《论语·雍也》“虽欲勿(物)用”本字考
- 2010年
- 《论语·雍也》"虽欲勿用"句中的"勿"字原为"物"。"物"字本义指杀牲牛,引申指杀牲,又引申指供宰杀的牺牲,后来再作引申,泛指万物。《论语》"虽欲物用"原句所用的是"物"的第二次引申义,指供宰杀的牺牲。"勿"本义为屠杀,后来音近假借为否定副词。《论语》在流传中,"物"同声假借为"勿",后世误将"勿"作本字流传。
- 周远斌
- 关键词：牺牲屠杀否定副词
- “述而不作”本义考被引量：12
- 2006年
- 理解“述而不作”,重在“述”、“作”二字。古今对二字的解释有两种观点:“述”一解为“循旧”,一解为阐述;“作”一解为“新制礼乐”,一解为“创作”。这里不但有分歧,而且还有误解,经考证,“述”应作遵循、继承解,“作”应作别创解。“述而不作”,即遵循、继承先王之事业,而不改创非王道之业。孔子“述而不作”的政治追求,实质上是“无改于父道”之孝道思想的流露表白。
- 周远斌
- 关键词：孔子孝道孝道思想
- 汉镜《硕人》铭文校勘被引量：3
- 2007年
- 汉镜《硕人》铭文中多借字,另还有俗字、异文,可断定“汉镜诗”属于“俗儒穿凿”之《诗经》版本。这一“文字多谬”的汉镜《硕人》铭文,提供了有关《诗经》流传版本的宝贵资料。
- 周远斌
- 关键词：铭文校勘
- 《论语》学断代史研究之力作——读唐明贵教授《宋代〈论语〉诠释研究》
- 2018年
- 唐明贵教授的五十万余字巨著《宋代〈论语〉诠释研究》为《论语》学断代史研究。钱基博在《中国文学史·绪论》中强调：＂作史有三要：曰事,曰文,曰义。＂我们从事、义、文的角度看唐明贵教授《宋代〈论语〉诠释研究》一书的卓越建树。史之事不外两个方面,一为知人论世之事,一为学术＂作业＂之事。2008年唐明贵教授在中国社科院博士后流动站期间,为了深化《论语》学断代史的研究,专攻宋代《论语》学,出站后,又反复修订增补完善,近十年间文献研读夜以继日,探赜索隐,钩深致远。
- 周远斌
- 关键词：《论语》学断代史宋代力作博士后流动站
- 情的历程——中国古代文论中情感观的流变
- 该论文在旨,如副题所示,意在探讨中国古代文论中情感观的流变.论文按时代分八章.第一章论述文学情感观在先秦的奠基.该章主要论述'诗言志'、'感、兴、情、抒情'、'中各'、'无情之情'.第二章论述文学情感观在汉代的演进.该章...
- 周远斌
- 关键词：古代文论裂变
- 文献传递
- 《论语》“吾未尝无诲”句考辨被引量：1
- 2006年
- 《论语》“吾未尝无诲”句原为“吾未尝无悔”,本章原本之主旨不是孔子“有教无类”之教育精神的自白,而是自我反省、自我完善之“谨饬砥砺”精神的自白。《论语》原用的是“束修”一词,而不是“束”;“束修”之本义,指十五岁成童束发修身。
- 周远斌
- 以硬语“文言”——论杜甫诗文语言的突出特点
- 2007年
- 中国古代在文学创作上有文言之习惯,杜甫不但在诗歌上取得了鲜有人及的成就,而且在文言上也颇有建树。在理论上,杜甫提出了语求惊人的文言观;在实践上,杜甫诗文表现出以硬语文言的特点,这体现了杜甫尚硬朗劲峭和古拙深奥的审美倾向。
- 周远斌
- 关键词：杜甫诗文文言
- 以奇异“文言”——论韩愈诗文的语言特征
- 2007年
- 因“言之无文,行而不远”之教化,先秦文言之风盛行,乃至成为时尚。经汉魏六朝至唐代,此风不减。韩愈不但在诗文上成就非凡,而且在文言上亦颇有建树。在理论上,韩愈据人情喜新好异,提倡以奇异文言;在诗文创作中,韩愈戛戛独创,成功地实践了自己的文言观。
- 周远斌
- 关键词：诗文文言
