韩湖初
- 作品数：34 被引量：100H指数：5
- 供职机构：华南师范大学文学院更多>>
- 相关领域：文学历史地理哲学宗教社会学更多>>
- 略论青铜饕餮的“狰狞美”被引量：14
- 1998年
- 饕餮乃是我国远古民族部落的图腾(生命神灵),其特征正与“牛首人身”的炎帝一致.炎帝族虽在争夺中原的大战中为黄帝所败,但仍不断反抗,其首领蚩尤更是表现出百折不挠的精神.商王大(钅戊)(战斧)之上的饕餮人(兽)面纹,所绘正是蚩尤.但它已演变为商氏族王权和商人勇武精神的象征,是在血与火的争斗中进入阶级社会、走向文明的产物.和古希腊的艺术和史诗一样,青铜饕餮的“狰狞美”有着“永恒的魅力”:在它身上可以看到人类怎样由天真无邪的童年在血与火的战争中走向文明,并显示出勇猛威严的精神气慨.
- 韩湖初
- 关键词：图腾蚩尤
- 《文心雕龙》的注释翻译应注意吸收已有的研究成果被引量：1
- 2022年
- 近年《文心雕龙》的翻译注释著作不少,但发现一些本来已经接近原意的研究成果却没有被注意吸收,结果抄来抄去距离原意反而越来越远。这就影响了对原著的理解和把握,尤其一些关键文句的解读。如首篇《原道》首句“文之为德”及其后的“人文之元,肇自太极”的“太极”,本来早已有学者指出前者“德”应训“得道”,后者“太极”是指伏羲氏作八卦,并作了详细的辨析。但译注家均未注意,应引以为鉴。
- 韩湖初
- 关键词：文心雕龙太极人文八卦
- 刘勰与刘昼,谁更具备《刘子》作者之条件——论《刘子》乃刘勰撰
- 关于《刘子》一书的作者,根据朱文民先生的"述论",隋唐至宋时官家著录仅有刘勰、刘昼,私家多了刘歆、刘孝标;明以后增加了"贞观后人"、袁孝政和既非刘勰亦非刘昼的"另一刘子";陈志平先生则概述有九说:一为西汉末年刘歆作,二为...
- 韩湖初
- 文献传递
- 关于中国古代“海上丝绸之路”最早始发港研究述评被引量：38
- 2004年
- 通过广东近年有关中国古代海上丝绸之路始发港的研究,得出比较一致的意见是:①番禺(广州)虽是岭南有名的大都会,但并非最早始发港;②中国西汉对外海上贸易和交通中心在北部湾,故其沿海地区的合浦、徐闻和日南(今越南境内)成为海丝路的最早始发港;至吴晋以后海上贸易中心始转移到番禺;③合浦与徐闻同为始发港,但合浦的自然条件更为优越,其地位比徐闻更为重要,汉时也比徐闻繁荣。
- 韩湖初杨士弘
- 关键词：海上丝绸之路
- 从《山海经》到《文心雕龙》
- 2009年
- 《山海经》的宇宙观主要可概括为三点:(一)宇宙天体是一个由"枢纽"统辖的变化有序的整体;(二)宇宙万物皆有生命,形态不同,禀性各异,且生死循环,永无穷尽;(三)"圣人""通道"并用以指导人类的实践活动。考察《文心雕龙》,其建构理论体系的主要指导思想和原则,正源自上述思想。
- 韩湖初
- 关键词：《文心雕龙》圣人
- 老庄对我国远古审美意识的继承及其对后世的影响
- 1996年
- 老子所说的道,是指宇宙间生命力,它是万物的生命和美的本原.老子强调应尊道贵德,让生命自由发展,并批判人类进入文明社会后违背了道的原则.庄子发挥了这一思想.他们这一思想承自我国远古的生命意识:它起源于原始人类对生命运动的思索——以为宇宙间存在着生命的神灵,此乃万物生命和美的本原.它经生殖崇拜、图腾崇拜而千万年持续发展,并从中得到生动的表现.我国古籍中也保存有大量的、以生命的健康成长为乐为美的材料.这一思想对后世艺术创作和美学思想均有重大影响:不但继续把宇宙的生命力即“道”(真、理)视为表现和歌颂的对象,继承老、庄的尊道贵德思想作为反对封建礼教、要求个性解放的思想武器,而且把老子所总结的“道”的“自然无为”和庄子的“法天贵真”运用于艺术创作的方法论,反对矫揉造作,提倡“化工”之境.
- 韩湖初
- 关键词：道德美生命意识
- 《文心雕龙·辨骚》篇“博徒”、“四异”再辨析——兼论对该篇篇旨和刘勰文学理论体系的理解
- 《文心雕龙·辨骚》篇的"博徒"和"四异",前者学术界至今多从范注释为"人之贱者",后者大多亦以为贬义。笔者早已提出前者应释"博通之徒","四异"亦应为褒义。如此理解可谓"牵一发而动全身",涉及刘勰的楚辞观、通变观及整个理...
- 韩湖初
- 关键词：文心雕龙辨骚
- 文献传递
- 对“烛龙神话即极光现象”说的质疑
- 2003年
- 近年有论者提出“烛龙神话”是我国远古先民对北极极光现象的“描述和解释” ,但此说不能成立 :它不但把古籍中的“北极”和《吕氏春秋》的“当枢之下”错误地理解为现代地理学的北极 ,而且无论从人文历史、地理环境和极光现象的特点进行分析 ,“烛龙”
- 韩湖初
- 关键词：地理学人文历史
- 我国古代“九”、“五”的丰富文化意蕴——并谈为什么皇帝又称“九五之尊”被引量：1
- 2014年
- 《辞海》和《辞源》引《易·乾》"九五,飞龙在天"释"九五"为"君位",似未探得其字义训诂的依据,两字应是源自华夏远古时代的"九部"、"九州"、"九井"、"九门"和"五帝"以及与五帝相应的"五方神庙",有其丰富的文化意蕴。"九部"、"九州"指空间和地面区域,"九井"乃祭祀神灵的九个圣水池,"九部"则是通向天界的九个门口;"五帝"乃是远古部落大联盟的五位首领,"五方神庙"则是与五帝相应的大统一原始宗教政权的结构模式。二字均有神圣而高档次的文化意义。
- 韩湖初
- 关键词：五帝
- 再论《文心雕龙》的朴素唯物主义性质及其统一性被引量：2
- 2006年
- 著名学者王元化把《文心雕龙》的“道”、“太极”、“道心”、“神理”等理解为魏晋玄学的“本无”———主宰宇宙变化的“绝对精神”,是神秘不可知的;而且认为该书对“圣人之心”的作用作了“荒诞的夸大”,故其理论体系属于客观唯心主义,并存在体与用的矛盾。本文主要通过文本论证《文心雕龙》之道是可以认识的,不应等同于玄学神秘虚无的“本无”,而且全书贯穿朴素唯物论思想,其总论即“枢纽”论与文体论、创作论是统一的,不存在体与用的矛盾。
- 韩湖初
- 关键词：《文心雕龙》神理
