高丙中
- 作品数：114 被引量：2,214H指数：30
- 供职机构：北京师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：历史地理经济管理社会学文化科学更多>>
- 作为一个过渡礼仪的两个庆典:对元旦与春节的一种关系的表述
- 中国从步入现代民族国家的时候就引出在一个日历年里有两个新年庆典的问题。新的公历元旦与废弃的夏历元旦（春节）一直处在现代与传统、西方与本土、官方与民间的文化纠葛之中。在学术表述中,元旦和春节总是被看作分开的,甚至对立、冲突...
- 高丙中
- 关键词：过渡礼仪公共文化元旦春节
- 文献传递
- 从他的帐篷的门口:田野工作者与审讯者被引量：2
- 2005年
- 埃文思-普理查德的《努尔人》是最重要的科学的民族志代表作之一。埃马纽埃尔·勒华拉杜里在《蒙塔尤》中借用民族志文体,把14世纪的一个法国社区的宗教裁判所对农民的审讯记录转换成对那个时期法国南部乡村生活的纪录片式的叙述。通过对《蒙塔尤》和《努尔人》这两部民族志著作的细读和比照,可以发现其中包含着同样的权威与表述的关系模式,从而揭示出一直习以为常的人类学话语实践所隐含的权力和修辞问题。区分撰写著作的个人、行文中的叙述者的角色、行文中田野调查者的角色,对于探索权力与知识的相互影响颇有益处。
- 热纳托.罗萨尔多高丙中
- 关键词：民族志权力知识
- 女性主义与人类学的互构——以人类学的时间研究为中心被引量：6
- 2018年
- 在人类学传统中,女性与非西方社会一样从空间和时间上被建构为男性中心的西方社会和现代性的他者。因此在过去的几十年中,在后殖民主义等思潮之外,女性主义也参与到了人类学对自身概念、理论和书写路径等方面的反思之中。同时,人类学本身所具有的去中心化、去熟悉化的视角和态度以及民族志方法也为女性主义提供了从文化批评走向田野实践的机会。在此,以人类学的时间研究为中心,通过学术史的梳理,可以展现女性主义与人类学之间的互构。
- 王立阳高丙中
- 关键词：女性主义人类学
- 人类学国外民族志与中国社会科学的发展被引量：35
- 2006年
- 人类学在西方的学术框架中属于基础学科,在大学里也普遍设置了人类学系。在我国,人类学是正在发展中的学科,在学术界、大学逐渐占有一席之地。学科建设与学科发展紧密相连,因此,了解学科的历史,准确地把握人类学的焦点问题,才能更好地展望学科的发展。笔者受《中山大学学报》社会科学版之托,约请云南大学、北京大学、厦门大学、中山大学4所大学的学者做了这一组笔谈。云南大学的陈庆德教授是国家重点学科民族学的学术带头人,也是国务院学科评议组的成员,他认为人类学的理论性存在问题已成为学科发展的关键所在,并批评了人类学的"反理论性"趋向。北京大学的高丙中教授从国外民族志与田野调查的发展得出结论:人类学的主流研究取向是以国外社会的实地调查为依据的研究,中国人类学的发展必须转向海外和国外研究,使中国从一个民族志的田野变为民族志的主体。事实上,国内的一些博士生已经在越南、泰国、马来西亚、蒙古等地进行田野调查。厦门大学的彭兆荣教授认为人类学最基本的研究主题是讨论"关系",或者是研讨"和谐关系"。笔者简单地概括了人类学学科发展的现状,指出人类学在中国的发展必须对田野调查、族群与区域研究、应用研究、历史研究取向4个方面进行思考。当然,本次讨论是极为有限的,希望能引起学术界及同行们更多地关注人类学学科建设和学科发展。
- 高丙中
- 关键词：中国社会科学人类学家民族志西方人类学中国人类学学科化
- 故事类型研究的中国意义被引量：2
- 2008年
- "故事类型"的概念最初由芬兰民俗学者卡尔.克隆(Kaale Krohn)在19世纪末提出,用来描述世界各民族故事中存在着大量情节相似甚至雷同的文化现象。作为口承文化比较研究的前提与基础,故事类型研究在近一百多年中一直是全世界民间文学工作者关注的中心话题之一,也是今天非物质文化遗产研究工作中必须面对的理论难题。2007年5月,著名故事学家祁连休先生《中国古代民间故事类型研究》(河北教育出版社)的出版,无疑是中国民间文学界的一件大事。祁连休先生在梳理和论析中国古代民间故事类型时,基本上放弃了国际通行的AT分类法,而是以经验分类的方法进入实际操作的,所论列的500余故事类型,完全是立足于中国经验,从大量的古籍文献中析出,按照中国人的习惯命名法确定类型名称的。针对这一"中国故事学领域最突出的标志性成果",中国社会科学院文学研究所组织了部分民间文学专家,对中国民间故事类型研究的经验、理论与方法,及其在国际学术格局中的意义等问题进行了深入探讨。
- 高丙中
- 关键词：故事类型知识保障社会共同体存续
- 从文化的代表性意涵理解世界文化遗产被引量：17
- 2017年
- 文化概念的定义虽然异常驳杂,但是我们仍然能够借助对于经典定义的分析而发现沿袭其中的策略,即通过选择文化的代表性项目组合成为一个整体,以确证特定社群或民族的独特性,由此构成文化概念的代表性意涵。文化的代表性意涵曾经主要用于社群、民族的差异与区隔,但是随着"世界文化遗产"概念的建立与发展,代表性意涵既是社群、民族在文化上的独特性得到承认的依据,也是社群、民族之间的文化共享得以落实的理由。
- 高丙中
- 关键词：文化概念世界文化遗产文化共享
- 民俗文化和民俗生活
- 高丙中
- 关键词：民俗生活民俗文化
- 海外民族志与世界性社会被引量：22
- 2014年
- 民族志是由人类学这门学科发展并完善起来的一种调查研究方法，也是这种方法所形成的成果的载体（文本体裁）。因为专业性的民族志是由西方社会在殖民时代发展起来的，主要是西方学者对他们自身之外的社会的调查研究，也就是在他们具有世界性存在和世界意识的条件下所发展的学术。当中国学界在20世纪初期学着西方开展人类学研究的时候，学者们为了报效国家，
- 高丙中
- 关键词：西方社会民族志西方学者殖民时代
- 民俗学的中国机遇:根基与前景被引量：2
- 2015年
- 民俗学在世界范围都处于不景气状态,但是中国的民俗学几乎是一枝独秀。自20世纪80年代兴起的民俗复兴带来了民俗学的复兴,非物质文化遗产保护进一步为民俗学在中国的大发展带来了活力。但是,既然世界民俗学都不景气,中国的民俗学如何能够是一个例外呢?主要回答是民俗学在中国有机会参与中国现代以来的国家建设,而这在相当大的程度上仍然是一个未竟之业,民俗学在中国可以通过把自身发展成为一门确认"民"的文化、政治和社会地位的基础性的学术,获得持久的动力和需求。为此,中国的民俗学可以从德式、美式、英式和中国古代的思考中获得思想资源。
- 高丙中
- 关键词：中国民俗学公共文化
- 八年铸一剑,群贤话春秋被引量：3
- 2009年
- 钟敬文主编六卷本《中国民俗史》在2006年由全国哲学社会科学规划办公室确定为哲学社会科学标志成果,纳入国家社科基金成果文库,2008年4月由人民出版社出版。2008年6月14日,北京师范大学、人民出版社在北京师范大学第三会议室联合主办了六卷本《中国民俗史》首发式暨钟敬文历史民俗学思想研讨会,众多学者就《中国民俗史》与历史民俗学诸问题进行了研讨。限于篇幅,我们选摘了部分发言,并对发言内容略作删节、编辑,以飨读者。因未经发言者审阅,如有不当之处,责任在编者。
- 张国祚王宁刘魁立刘锡诚陶立璠陈勤建陈子艾刘铁梁赵世瑜高丙中黄涛万建中安德明
- 关键词：中国民俗民俗史哲学社会科学历史民俗学厚重
