简贵灯
- 作品数：40 被引量：15H指数：2
- 供职机构：福建师范大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金福建省社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：艺术文学历史地理文化科学更多>>
- “相声”成“戏”:台湾传媒与“相声剧”的关联被引量：1
- 2014年
- "相声"被冠以"剧"之名,成为相声剧,明显地演员从相声中的"叙事"身份,转变为代言角色。在这转换过程中,除艺术本身的缘由外,台湾传媒亦对相声剧的生成发展起了极大的作用。藉由传媒之助力,"相声剧"之名为大众所接受,进而在学理上得到确定,推动了相声剧多元发展。
- 简贵灯
- 关键词：戏剧
- 戏曲动画儿童观众分层与创作研究
- 2024年
- 戏曲动画是一种文化表述方式,承担着培养道德情感、兴趣爱好及传播民族文化等责任。21世纪以来,戏曲动画披荆斩棘,以期开拓以儿童为目标的年轻观众群体。然而当前戏曲动画研究多集中于创作研究,缺少观众研究。从戏曲动画特征与儿童身心发展需求的角度,来确定戏曲动画的主要目标群体,对戏曲动画儿童观众进行分层,为今后戏曲动画教育与创作提出建议,为培养未来小戏迷、传统戏曲现代化生存提供助力。
- 吕婵简贵灯
- 关键词：戏曲动画艺术特征身心发展
- 苹果“动新闻”戏剧性因素的建构
- 2014年
- 实证主义新闻观要求新闻绝对客观真实,然而在实际操作中,非客观性因素却客观存在、不可避免。"动新闻"打着"真实"的旗帜,透过"想象"与"象征"扩展新闻意涵,借助戏剧手法凸显新闻故事,引入剧场手法凸显戏剧效果,等等,竭力使新闻的戏剧性效果扩张。然而,新闻戏剧性效果的张扬虽然可能赢得收视率,却不可避免地损害其权威性与真实性。
- 简贵灯
- 关键词：动新闻主观性戏剧性戏剧手法
- 论1920-1930年代左翼戏剧意识形态的传播
- 2011年
- 戏曲和宗教一向是形塑中国下层社会心灵世界的两种最重要的工具,在缺乏有效掌握现代传媒时,左翼剧运者求助于戏剧,借助戏剧这个媒介,重拾被知识分子鞭挞的宗教仪式及引进演说这一语言艺术,完成左翼意识形态的传播与建构。以戏为媒、戏中有演说,戏中演仪式成为左翼戏剧意识形态传播与建构最具特色之处。
- 简贵灯尚慧杰
- 关键词：意识形态传播仪式演说左翼戏剧
- 京剧在日据台湾的因应之道（1908-1937）
- 1920年代,台湾社会文化启蒙运动与各类社会运动蓬勃开展,京剧恰在这一时期,成为台湾社会最主要的娱乐休闲方式与文化现象。表面观之,京剧在台湾迅速找到立足点,在于其“发展能力较强,营谋之力较切”;但是,“商业运作”只是这一...
- 简贵灯
- 关键词：海派京剧文化身份
- 文献传递
- 发现郑正秋:1910-1912 郑正秋的剧评实践及其意义被引量：6
- 2015年
- 郑正秋通过拒绝外稿的方式,使其主持的剧评专栏事实上成为他的个人专栏,成为职业剧评的滥觞。郑氏虽然很少言及其剧评理念,但他在剧评实践中显露出来的"立公平之言"剧评原则、"社会教育"与"雅俗共赏"并重的剧评立场,远超同时代的剧评家。尤其是郑正秋对剧评"一致性"的强调,显露出其建构自身剧评体系的理论自觉,对推动传统剧评的现代发展意义重大。
- 简贵灯
- 关键词：郑正秋剧评
- 民国京剧批评“评判尺”的初建
- 2016年
- 民国时期多数京剧批评不是有例无理,便是理附于各人之例,而罕见共同之规律。民国京剧批评之批评标准的建立很大程度建立在对京剧批评之批评的基础上的。批评者透过对剧评家职业道德、专业素养、剧评内容等方面之批评,逐渐达成一些剧评行业的'评判尺',进而建构民国京剧批评的批评体系。
- 简贵灯
- 关键词：民国时期
- 日人对台湾戏曲研究的初涉及台湾戏曲课程的初设(1895-1945)
- 2016年
- 日据时期日人对于台湾戏曲研究之贡献,向为学界所忽视,日人在台湾高校开设戏曲课程意义之探讨亦属空白。事实上,日本人不仅初步建构台湾戏曲研究的框架,同时还通过在高等学府开设戏曲课程的方式,将戏曲纳入台湾的现代学术体系当中,对台湾戏曲研究影响深远。
- 简贵灯
- 关键词：日据时期戏曲研究
- 民国京剧批评“评判尺”的初建
- 一、前言戏剧的生命在于舞台。京剧自道光、咸丰年间由初创至成熟以来,由于不断的演出,不仅风格趋于一致,演出愈发规范,同时培养了大批忠实稳固的观众群体。这些观众在观剧的同时,产生了各种花样翻新的品鉴活动:评花、咏伎、征歌、选...
- 简贵灯
- 文献传递
- 克莱尔的导演艺术——迪伦马特《老妇还乡》导演视角下的解读
- 2007年
- 弗里德里西希?迪伦马特(Friedrich Dürrenmatt)被看作是继布莱希特之后最伟大的德语戏剧家,其代表作《老妇还乡》也被视为德语当代戏剧的里程碑。
- 吴贤义简贵灯
- 关键词：导演
