邓秀梅
- 作品数：4 被引量：3H指数：1
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- 唐君毅阐释佛家之缘生世界观
- 2018年
- 一、前言
唐君毅先生是学界公认新儒家中举足轻重之人物，其人学术所宗固为儒学，但中国佛学在唐先生的研究论述所及，亦占有不容忽视的分量，堪与儒学、西学并列为三。而唐先生的佛学研究于当今学术界，乃是一项重要的研究成果，张曼涛先生甚至认为唐君毅的佛学研究是一个时代学术的“尖峰”。
- 邓秀梅
- 关键词：世界观佛家佛学研究学术界中国佛学
- 唐君毅先生诠释二程学“性理”义之方法探源(上)被引量：1
- 2014年
- 唐君毅先生分判周、张、二程与朱子五人之思想内涵,将其分成两大类,周敦颐、张载是从天道论下贯至人性论的思路,二程乃先从内在生命开始致思,由人性论而上升至天道论,朱子亦循此路径以入。从解释程颢的人性观开始,唐先生提出"生之理"一概念,此概念贯彻于程颢、程颐二兄弟之学说,是唐先生诠释儒家"性理"一概念之重要解析。生之理落实而成为人性之理,循唐氏之解,它应是具有改变人之现实生命形态的能力,人唯有赖此性理,生命才得以不断充实提升。唐先生疏释二程之学,"道德义务之感"是首要之前提,唐先生乃基于"道德义务之感"所蕴涵之义理来解述二程的心性论与天道论。唐氏于"心气"之见解也是左右他对二程之学的诠释与评价,从他对朱子之"心为气之灵"的解析、疏释之过程,可以见出唐先生一步步抬升了"心"的地位。唐氏宏伟丰富之学术内容,若能握其纲领,顺其宗旨条理一贯而下,则对于他所诠释之宋明理学的各项、各层义理内涵,当更可了然于胸,明白何以会有如是之论说。
- 邓秀梅
- 关键词：心气
- 唐君毅先生诠释二程学“性理”义之方法探源(下)
- 2014年
- "生之理"是唐先生诠释儒家"性理"概念之重要解析,并将其落实成为人性之理,是具有改变人之现实生命形态的能力。本文主要论述唐先生疏释二程之学之理路,即以"道德义务之感"为起点,并基于"道德义务之感"所蕴涵之义理来解述"心""性"。唐氏于"心气"之见解也是左右他对二程之学的诠释与评价,从他对朱子之"心为气之灵"的解析、疏释之过程,可以见出唐先生一步步抬升了"心"的地位。
- 邓秀梅
- 关键词：心气
- 唐君毅论“气”之义理探析与衡定被引量：2
- 2015年
- 儒家哲学中,"气"是一不可轻忽之元素。以当代新儒家而言,牟宗三先生的哲学思维是道德实践源自本心自立道德法则,这样的思维必然肯定有一超越气、不受气影响且能妙运气之本体,此本体与气构成形而上与形而下两层关系。唐君毅先生则不然。固然他对于心性论十分熟稔,但他也关注"气"之本质特性,因此其论点与他人大异其趣。唐先生在诠释张载的气论时,视气为形上之第一原理;但他在诠释程朱之理学时,气又成了必以理为主导的形而下之气。看似相反的两种见解,实则暗藏一致性的条理:事相之互为隐显即是气之流行之道。这实际是唐先生以通融的姿态解释张、朱二人之学,使这两种体系的理学圆转自如。
- 邓秀梅
- 关键词：气论
