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“虚拟”与“现实”——科幻电影中怪物形象的政治经济学解读被引量：2: 2016年; 电影内涵的演变无不反映着政治、经济、文化、历史和社会思潮的变化与矛盾,观众既可以透过电影的角色和情节设置,去发现被美化或掩饰的社会现实,也可以通过对不同时期电影中的恐惧对象与对抗方式来审视这个时期的社会变动,从而了解不同时期的社会矛盾的本质及其规律。本文通过分析科幻片中虚拟的怪物角色形象构成与现实的同构性和动态关系,还原其文化心理背后的现实生产形态,阐释科幻片中的怪物形象和行为与资本主义垄断资本发展的影射关系,从而探索艺术形态构成的途径和知悉人类社会发展的动向。; 王虹; 关键词：金融资本垄断组织虚拟资本

女性意识的奴化、异化与超越被引量：43: 2004年; 男权制意识形态通过霸权话语秩序和性 /性别制度构筑起男性社会的文明大厦 ,在这样的文化意识形态社会中 ,女性只能以一种奴化、异化的形式生存 ,并且存在于更深的精神意识层面。历史证明 ,意识形态的作用比经济和政治两个方面更强大 ,也更有力地维持了男性对女性的控制。现代社会女性经济地位的提高 ,使女性定义自我、自我超越的需求日益明显 ,而社会文化的发展 ,又让女性对改变现有的性 /性别制度下两性关系秩序的要求愈加迫切。性别秩序的革新只有在女性充分意识到了自我的真实存在后 ,在重新整合自身的意识行为 ,并以足够的自信和勇气向旧有的话语秩序、向侵占和排挤了她的自我意识的男性虚假意识挑战的基础上 ,通过自由选择自身的意义、本质和价值 ,自主控制自身意义的产生和塑造 ,才能逐步实现消解、超越男性霸权话语对女性的控制作用 ,颠覆男性中心的概念秩序 ,摆脱女性意识被奴化、异化的现状 ,而女性受奴役、被控制。; 王虹; 关键词：社会性别女性意识

《康定情歌》:最初的爱情,最后的守望: 2014年; 电视剧《康定情歌》与其说改编自民歌《康定情歌》,不如说它重新诠释了这首耳熟能详、家喻户晓的故事,更重要的它以发自内心的责任诠释了爱情。本文通过剧中人物的三段恋情,解析整部电视剧始终将爱情的基石建立在责任之上,这也是最后结局的寓意:以最初之心守望最后的爱情。; 孙洪王虹; 关键词：爱情

审美意识形态与现代宗教形式: 2018年; 2010年之后,欧美普世价值意识形态背后的强大的经济力量开始衰弱,以好莱坞为首的欧美意识形态国家机器开始寻找新的意识形态作为控制人民、影响群众的首要的精神手段。如果说,在资本主义时代之前,主要是神和上帝作为神圣的本体来控制意识形态,那么到了现代资本主义社会,“爱”、商品、市场、“科学”被“宗教化”,从而作为现代宗教的“本体”替换了“神”和“上帝”,继续发挥意识形态控制的作用。无论是好莱坞电影《星际穿越》和《血战钢锯岭》等影片中或明或暗的基督教思想,还是各类被神圣化的现代宗教概念,都意味着资本主义的当下,精神的控制已经通过各种宗教形式(从传统的宗教到各类现代宗教形式)达到了新的高度。必须剥茧抽丝,揭露出各类宗教的共同本质,攻击这个私有制社会的意识形态核心,并通过批判各类宗教思想来建立历史唯物主义和辩证唯物主义的世界观,才能真正进入当下正在展开的伟大的新时代的社会主义实践。; 王虹; 关键词：审美宗教意识形态

艺术话语模式:禅宗公案与'语用学': 在大量的语言学研究的论文、专著和资料中,'语用'是一个常见的专门术语.学界对'语用学'这个概念一直以来都没有普遍的定义,从词源上看,''pragma-'这个拉丁词根据有'做、行动'这一意思.从广义上说,pragmatic...; 王虹; 关键词：艺术创作话语模式语用学互动关系

见微知著空明澄澈——评廉学洺美术作品: 2015年; 绘画如何在摆脱旧有模式束缚的同时继承传统、开拓创新,是困扰着当下绘画创作的主要问题。廉学洺的作品通过摆脱点、轮廓和透视的束缚,真正走向了生成和创造的"整体性的有机融合"。此时,画家已经不再拘泥于形式,也不再被各种边界和形式所阻碍,而是自由地运用各种技法来表达真正的核心——情感与体验,从而避开了对"相"的执著,即相而离相、色不异空、空不异色,从而与物化而为一,内外无碍,超越了时间、空间、逻辑,进入空明澄澈之境。; 王虹

女性电影文本——从男性主体中剥离与重建被引量：37: 2004年; 象征秩序由预先确定的社会与性的作用以及构成家庭与社会关系的结构组建而成。在男性社会中 ,象征秩序中的男性中心主义在电影文本中最直接的表现是将女性符码化 ,即异化为色情消费的对象以及将女性拥有的多元意义削减为单调的同一性。鉴于此 ,女性电影就具有了共同的特点 :反色情、破除概念 (单一性固定模式 )。对应克莱儿·姜斯顿以及萝拉·莫薇早先提出女性电影必须是对抗电影 (counter-cinema)的论点 ,女性电影不断地进行着摆脱男性的目光 ,坚持以女性的立场、女性的视角看待自我的实践。从《罗曼史》等多部女性电影中。; 王虹; 关键词：男性中心主义象征秩序同一性电影语言

对未来社会“共同体”的思考: 2014年; 等级社会通过逻各斯中心主义建立起来的二元对立的固定认同,造成了各种概念和各种群体的划分和对立。随着资本主义的发展,个人主义等基于原子化本体论的思想也走到了极端,而个体之间、个体与社会、群体与群体之间的划分和对立也走向极致。这些思想正在加剧而不是缓解社会矛盾,瓦解而不是整合或者重建社会共同体。未来真正的社会共同体是人类社会历史发展过程的必然走向,这是一种以差异性为基础并建立在平等的、普遍的及内在的个体关系之上的"自由人的联合体"。"自由联合"是消除层级划分的连接:不是以虚幻共同体的"all"和"to be"方式,而是以"and....and....and....."的方式重新融合各个元素,生成全新的共同体,同时也是真正的共同体——共通体。; 王虹; 关键词：个人主义集体主义社会共同体

新时代文化产业发展问题探究——以洛阳和景德镇文化产业的比较为例被引量：3: 2018年; 如何从文化产业的角度思考新时代大众需求的转变与产业向"平衡"和"充分"方向发展之间的矛盾成为文化产业领域亟待思考的问题。本文梳理了洛阳、景德镇两地的文化资源,以传统文化产业(陶瓷产业)、文化创意产业、文化旅游产业为三条线索,对比了洛阳、景德镇文化产业的发展现状,着力于探讨两地文化产业发展中存在的产业结构发展不平衡、市场发育不充分的问题,为洛阳、景德镇文化产业的发展提供参考。; 王虹张烨; 关键词：文化创意产业文化旅游产业

作为消费品的“工人群像景观”——对影片《我的诗篇》的批评: 2018年; 《我的诗篇》(The Verse of Us)作为一部表现工人群体现状的电影,却用自由主义的价值观再生产着符合西方国家等级价值观的贫穷愚昧的'工人群像',塑造的也是符合小资精英口味的符合其阶级优越性的'景观',这种作为消费品的工人形象以及套路化的内容和表现手法都背离了工人群体的生活事实,违背了艺术求真的本质追求。艺术工作者应当站在现实中的工人群体立场上,真实反映工人群体的生活,通过挖掘工人群体的集体主义精神力量和反映他们积极的生活态度来反思资本主义的问题,同时在表达的整个过程中都应该思考一个问题:如何真正体现出工人群体的价值。我们应该批判像《我的诗篇》这种宣扬假恶丑的精英主义作品对劳动者精神的歪曲和荼毒,并以此作为基础,进一步致力于真正属于劳动人民的艺术作品的创作。; 王虹; 关键词：文化殖民主义

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