衷鑫恣
- 作品数：19 被引量：21H指数：2
- 供职机构：武夷学院更多>>
- 发文基金：福建省社会科学规划项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学医药卫生更多>>
- 莱布尼茨的实体全息说及其多种论证
- 2013年
- 本文以现代之全息概念,提炼整理莱布尼茨的每个实体(substance)感知一切宇宙信息的思想,展现莱布尼茨以动态而无形实体(即单子)为主体的全息观的特点。鉴于莱布尼茨从不同语境都得到过实体全息说,本文归而类之,依次从力学、逻辑学、神学三种途径论证这种思想。
- 衷鑫恣
- 关键词：莱布尼茨单子全息
- 高校国学课程的多寡与儒释道比重调查被引量：1
- 2018年
- 所抽取的七所大学的样本数据显示,中国高校已普遍开设国学或传统文化普及课程。但开课数量较少,多数院校往往限于一两门公共基础课甚至公共选修课。其教学内容,无论弱校强校,儒家文化是重点,道家次之,佛家最少。对此,四大外在因素在起作用,分别为民族文化传承的政治需求、德育教育目标、国际通识教育潮流、古典主义思潮。此外,继续教育部门的国学普及教育,由于另有社会大众的需求在起作用,儒学就相对没那么突出。
- 衷鑫恣
- 关键词：高等教育儒家儒释道
- 武夷山名义考
- 2020年
- 武夷之名始于汉武帝时期,"武夷山"之所指历代都在福建崇安县(今武夷山市),乃九曲溪贯穿而过的一片秀美峰岩。因境内名山之故,崇安县自宋代建县,已有"武夷乡"政区名。近代地理学发展,上世纪30年代始有武夷山脉命名,武夷山所指范围扩大,也导致名称的多义甚至歧义。1956年江西铅山诞生第一个武夷山地名"武夷山垦殖场",1998年改为武夷山镇。上世纪70年代末以来,武夷山自然保护区、武夷山世界自然与文化遗产成为跨省地名,但地块分割,各有所属。
- 衷鑫恣
- 关键词：地名多义
- 儒家公益的一个家族样本——古代武夷山仁义衷氏
- 2018年
- 儒家强调济世利民,这种精神的一大表现就是民间传统的公益慈善行为。作为朱子理学摇篮的闽北地区,这种精神深入人心。世居武夷山(旧崇安县)的衷姓家族,从五代至清末,没有出过名公钜卿,却代代有读书士子行孔孟仁义之道于乡里。他们或能亲爱乡邻,或能兴起集体公益事业,各为力所能及之事,粲然可观,可视为奉行儒家公益慈善传统的一个地方家族样本。
- 衷鑫恣
- 关键词：儒家公益慈善
- 颜钧:中国最早的专业心理医生被引量：1
- 2017年
- 明代中期,江西永新县人颜钧在南昌开馆"急救心火",是中国最早的"专业心理"医生。他的心理咨询和矫正活动追随者甚众,其突出事迹是三次治愈了名人罗汝芳的心疾,罗汝芳长期伴有严重的焦虑、抑郁症状。颜钧的治疗哲学,劝导人从思虑和嗜欲中解放出来,回到本心,获得快乐,其理论与弗洛伊德的理论有一定的相似之处。为了矫治人心,颜钧运用宣讲、谈话、静坐等多种固定手段与技术。颜钧的成就,根植于宋明理学的进展,是对阳明心学的社会功能进行积极应用的产物,同时也缘于明代科举残酷、士人精神状态不佳的特殊背景。
- 衷鑫恣
- 关键词：罗汝芳心学精神病治疗
- 鉴史与敬古——《甘肃通史·宋夏金元》编辑思考
- 2009年
- 修史功大,不仅在于以史为鉴的功用性,更是对中华民族修史传统的直接继承,是记录古人业绩、彰显优秀精神的必然需要。《甘肃通史.宋夏金元》记述了甘肃地区从10世纪到14世纪的历史,内容丰富,结构严密,显示了宋夏金元时期甘肃的阶段性特征以及经济文化多元发展、民族融合的区域性共性。这段历史对当代甘肃而言具有多重反思意义。
- 郝军衷鑫恣
- 关键词：甘肃通史
- 道学“思”的传统——从洛学到闽学被引量：1
- 2016年
- 宋代道学(理学)内部存在一个独特的小传统——思的传统。它滥觞于程颐,经杨时、罗从彦、李侗,至朱熹然后大显。此传统实荦荦可观,是对程朱理性精神的明证,更是对道南学派唯知求中于"思虑未萌之际"认识的否定。道学之思因思的自觉,以及相关的工夫论阐发,继承并超越了魏晋玄学的抽象思维。
- 衷鑫恣
- 关键词：洛学闽学
- 衷氏源流考
- 2020年
- “衷”姓是我国比较罕见的姓氏,原本为“哀”。现在主要聚居于福建武夷山市(旧崇安县),江西南昌县、万安县、赣州市,湖北监利县及台湾地区,他处也有零星分布。关于哀氏的概述,郑樵《通志》卷二八载:“哀氏,谥也,未详何王公之谥与。汉有哀章,事王莽。金陵有哀仲,种(梨)。《述异记》宋有哀道训,望出南康东阳。今建州多哀族。”邓名世《古今姓氏书辨证》卷六云:“哀,《后汉书·更始传》:‘王莽使国将哀章守洛阳。’(唐章怀太子)注曰:‘《风俗通》,哀姓出自鲁哀公之后,因谥以为姓’。
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- 关键词：《通志》
- 宋以来道学人士的心疾问题被引量：4
- 2019年
- 宋以来道学人士罹患心疾的病发比率总体不高,史料中保存的若干病例多由个人原因造成。不过,由于程朱学重"思",宋明道学家"因思致疾"的现象着实较多,连朱熹、王阳明这样的一派宗师也不能免。道学苦思道德心性与命理等议题,穷深极奥且概念纠缠、莫衷一是,由此造成了普遍性的精神压力,是乃哲学形上学运思的副产品。明代心学惩朱学流弊而起,于心疾防治有独特贡献。阳明良知学以"不学不虑"为教,号称简易直截,其用意之一就是解放义理思索之苦;泰州学派颜钧于南昌张榜"急救心火",则已发展为专门的心疾(精神疾病)治疗活动。以此回观,可以发现:程颐、朱熹其实已明了心疾之非,认为心疾终非圣贤气象,程朱所谓"善其思"及澄怀静坐等操练法门,实际上已经是在针对难以放弃读书致知任务的道学人士,指点可常态化的心疾防范之道。
- 衷鑫恣
- 关键词：道学心学
- 朱子的“三纲五常”与角色间的有限尊卑被引量：2
- 2019年
- 朱熹认可'三纲五常',惟提及次数较少,且纲常说在朱学体系中只是应用性伦理,而非本体之论。'三纲'有二义:普通义指君臣、父子、夫妇三伦构成人世纲领,而'君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲'是普通义下的多种特殊义之一。朱子述此特殊义,仅见于《论语集注》《通书注》。其所暗含的尊卑关系,在朱子所继承的儒家礼法中,倒也充分体现。特此尊卑不是无限尊卑,乃可量化的有限尊卑。依三礼、朱子《家礼》、《唐律》、《宋刑统》等所具,夫妻同尊而有别,父子尊卑至多相去一等,而君臣尊卑可相去四等。凡此皆就社会角色而言,非在某角色,即无某尊卑可言。
- 衷鑫恣
- 关键词：角色
