张晗
- 作品数：5 被引量：19H指数：2
- 供职机构：云南大学民族研究院西南边疆少数民族研究中心更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金湖南省哲学社会科学基金云南省哲学社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学社会学经济管理更多>>
- 民族互嵌与文化共生——对芒旦傣族村“与汉为邻”的文化透视被引量：14
- 2016年
- "民族互嵌型社区"是我国当下民族工作中的全新概念与创新之举。居住在民族杂糅聚居区域的芒旦傣族村,可看作是研究中国"民族互嵌型社区"的一则缩影与实例,本文从这一代表性社区的调查出发,采用"文化共生"的学术视角,对"民族互嵌型社区"的内涵、特征、意义与可行性进行研究,并认为"文化共生"与"民族互嵌"存在同质模式的关联性结构,其在于生存空间、资源竞争与经济文化发展、政策的嵌入建设三个方面的共同作用。芒旦村的案例向我们表明"民族互嵌型社区"在我国一直存在着民间经验与现实基础,其超越"唯民族认同"的社区整合实践对建构国家意识、公民意识、中华民族共同体意识具有重大的启示意义。
- 张晗
- 关键词：文化共生傣族
- 湘西咱河土家族村 “生死过渡”仪式中的“佛教道士”探析被引量：3
- 2016年
- 咱河土家族村丧礼仪式中的"佛教道士",可看作研究中国民间信仰体系中巫觋崇拜的典型代表与具体实例。论文从"佛教道士"存在的地域空间与现实处境出发,详细记述了他们在"生死过渡"中的仪式过程,并还原其作为"后世之灵魂向导"的身份属性。全文运用人类学仪式研究的"分隔-边缘(阈限)-聚合",即"阈限前-阈限-阈限后"之广泛结构的三个阶段对"佛教道士"的运作内容进行了阶段性与层级性的文化解释,认为"佛教道士"是死生人群找寻各自存在轨迹的向导人,同时也是"生死过渡"仪式的发明者、命令者、规范者与传承者。最后认为"佛教道士"的"过渡礼仪"与现代社会的"旅游仪式"在很多方面不谋而合,而两者转化的关键在于"再造"。
- 张晗覃娜娜
- 关键词：阈限
- 信仰的集结与共生——咱河土家族村民间信仰的多元格局与城市化境遇
- 2016年
- 咱河土家族村多元集结的民间信仰共生格局,可看作研究当下中国农村民间信仰新秩序的一个缩影与实例。文章从咱河土家族村的传统信仰出发,记录当下信仰维度中的祖先崇拜、佛道信仰、世俗神崇拜、自然崇拜与巫术信仰等因子,并分析这套集结的信仰格局如何在城市化的遭遇中完成坚持传统与适应重组。最后试图通过建立一个具有一般解释功能的'信仰失衡说'来诠释城市化境遇中由于民间信仰之神俗边界的超越、主体年龄层的失重与传统形态的边缘化所导致的共生格局的危机,同时又认为内部力量可使民间信仰在城市化的境遇中重获新生并继续发展,从而实现在理论上结合田野调查来还原中国当下民间信仰所历经的'空心化'、现代化等全过程。
- 张晗
- 关键词：民间信仰城市化
- “一带一路”背景下的跨国共生社区建构——以云南弄贺傣族村为中心的探讨被引量：1
- 2017年
- 随着"一带一路"战略的实施,中国边疆的跨国族群将再次成为学术界关注的焦点。通过对中缅边境上跨国村落的田野调查,分析这一地区的跨国族群在认同各自所属国家的同时,又在长期的经济文化交往中建构起了一个可超越国家、族群、社会与意识形态的跨国共生社区,并试图对当前"一带一路"战略的发展提供一个可参考的动态景象。跨国族群在全球化时代的重叠认同、个体自觉与共同体建设构成了跨国共生社区的方法论基础,因此跨国共生社区也是"一带一路"构想下中国与世界互相开放的前沿与中心,尽管它只是"一带一路"战略布局中处于国家联结区域的数个微观图景,但微观可以映射宏观的中国与世界,这对于理解如何在"后国家时代"去重构人类文明同样具有观照价值。
- 张晗刘江
- 互助、道德与社区整合——高梁冲穆斯林在彝族葬礼中的文化共生观被引量：1
- 2017年
- 以高梁冲穆斯林在彝族葬礼中的文化实践为基础,在对其"人的观念"、道德重建与互助共生等论说的解读与对话中,认为有差异但能超越差异的"文化共生观"是真实存在的社会理想。在多民族散杂居的背景下,高梁冲穆斯林面对来自伊斯兰教信仰与"熟人社会"网络的双重压力,通过制作出"中心二分型"与"二分中心型"两种结群方式的社会形态,巧妙地实现了与彝族群体"互助共生"的动态图景,并在"中心"与"二分"之间呈现出流动性的身份属性,不仅形塑了地方社会的杂糅面貌,同时还具有社区整合的文化功能。在诸如葬礼这样的社区"公事"中,高梁冲穆斯林通过倡导互助的实践、惯习与象征意义,既缓解了道德压力,又催发出了新的合力。可以说,互助与共生实质上是差异族群达成的道德共识。
- 张晗
- 关键词：道德重建文化共生穆斯林
