程水金
- 作品数：23 被引量：45H指数：4
- 供职机构：南昌大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文学文化科学更多>>
- “文学是什么”与“什么是文学”被引量：9
- 2009年
- "文学是什么"是在确立"某种东西是文学"的观念之后对文学所作的系统解说,但文学观念的确立受到时代与地域的严重制约;而"什么是文学"则意在追问:在任何以语言为工具的言说方式之中,什么样的言说方式可以称之为文学——它要求对文学作一纯粹先天的判断。文学是一种语言现象,同样具有交流与传达的基本功能。根据交流与传达的基本要素,可以建立关于文学的先天普遍法则:(1)说不可说,必然是譬喻形容,而以警拔脱俗为上。(2)说不易说,必然是铺陈描述,而以尽而不汙为上。(3)说不能说,必然是隐晦含蓄,而以微而能显为上。(4)说不屑说,必然是绚文巧饰,而以夸而中节为上。文学不是非功利的,根据文学的言说动机,可以建立关于文学的先验范畴体系。而文学范畴内部的概念中介性是文学逻辑演变的内在根据。文学本身就是一种"自觉"的言说,所谓"魏晋为中国文学的自觉时代",缺乏学理根据。
- 程水金
- 《〈尹文子〉序》之写作年代论略——以公孙龙的学术史资料为观照背景
- 2015年
- 汉唐以迄明清之际,学者皆以《史记》所载孔门弟子公孙龙与六国辩士公孙龙为一人,从而形成一种谬误的历史话语体系。因此,与辩者公孙龙相关的一切学术史料均与孔门弟子公孙龙发生年代误植。《〈尹文子〉序》称尹文与宋鈃、彭蒙、田骈同学于公孙龙,正是这一年代误植所衍生的学术话语。而历来辨伪诸公不明是理,既据此年代误植而以《尹文子》为伪书,又以序文自署"仲长氏"为仲长统,进而定序文出于伪托。本文认为,年代误植,其来有自,不足以定《尹文子》为伪书,"仲长氏"亦非仲长统,乃仲长统家族晚辈。其序文写作年代当在魏晋易代之际。今存《尹文子》既非伪书,其序文亦非伪托。
- 程水金
- 关键词：公孙龙仲长统
- 龟卜筮占的递兴与《易》卦符号的性质被引量：3
- 2012年
- 先民信奉的术数有天启与人为之別。天启是消极被动地等待"天垂象,示吉凶",人为则是以卜筮"决嫌疑,定犹豫"。龟卜繁难,筮占简易。殷人尚卜与周人用筮,实为不同民族的稽疑习惯。周人受封于商,殷周始有文化往来,而周人迁岐之后,殷人之龟卜乃行于周邦,但周人仍以筮占为主。周朝开国立基,依其传统的稽疑之法编纂筮书,称之为《易》,其命名之朔,正是着眼于龟卜的繁难与筮占的简易。而《周易》卦爻辞乃旧有之象占、星占及筮占甚至龟卜之辞的鸠合与改编,具有相当程度的加工与润色。六十四卦卦画符号的原初功能就是"纪数"与"检索"。内"贞"外"悔"的爻辞顺序,也是针对六十四卦卦画绝大多数皆可"表里视之,遂成两卦"所作的规定。因此,《易》之所以名"易",一是相对龟卜而言,筮占简单容易;二是筮书编成之后,卦画符号具有方便的检索功能。而各种不同的筮法,皆可视为筮书的不同检索方式。
- 程水金
- 关键词：《周易》卜辞筮法
- 挥之不去的历史阴影——《尚书·顾命》思想主旨探微
- 2022年
- 西周初年,武王既死,成王诵幼冲即位,周公摄政。武庚反叛,管蔡附逆,这一历史隐痛,日后终为周成王挥之不去的心理阴影,至死也没有彻底抹去。成王临终,所顾虑的是:长子姬钊能否顺利嗣位;当年的历史梦魇,会不会在太子钊即位之后再度上演。而这一隐藏在"刑措四十年而不用"的历史大幕背后的成王临终心结,正是理解本篇思想主旨的重大关键所在。而且,由成王这一历史隐痛切入,从成王顾命,到康王报诰,中间铺敘册命场景与册命过程,环环相扣,针脚绵密。整篇文章,主题突出,首尾一气;足见无论前人在何处割《顾命》而分出《康王之诰》,都是割裂文脉,伤其文气,不利于经文的正确解读。
- 程水金张俊华
- 关键词：《尚书》周成王
- 从鉴古思潮看《国语》之编纂目的及其叙述方式——兼论《国语》与《左传》之关系被引量：9
- 2008年
- 《国语》与《左传》之关系,前人之说纷纭。就先秦史官文化的发展趋势而论,《国语》是先秦鉴古思潮的产物,其编纂目的是搜缀既往,鉴于当时,或戒于将来。《左传》是依经作传的解经之作,产生于历史反思的学术潮流,担负着探索历史运演总规律的文化使命。二书编纂目的不同,其编排体例、文字风格及思想水平自亦不同。
- 程水金
- 关键词：国语左传尚书左丘明
- 郑韩故城战国牛肋骨会计账考论被引量：2
- 2015年
- 河南新郑郑韩故城出土的战国牛肋骨墨书账簿是迄今为止发现的战国时期唯一的韩国民间会计账簿。记账载体为牛肋骨,所书文字经识别为战国时期牛肉店铺所记"卤"和"蚤",即卤牛肉和新鲜牛肉收入和支取分类流水账,并分别采用"束"与"分"为量词记录"卤"和"蚤"的数量。牛肋骨会计账使用"取"为支付记账符号,以"上收下取"为记账规则,除收取记录外,偶见有中间结余记录。账目内容包括原始凭证编号、收入和支取的人名、物品及数量,是春秋战国时期民间会计账簿的珍贵遗存。
- 陈敏程水金周斌
- 先秦名家思想的起源及其发展成熟的两条内在线索
- 2022年
- 由于起源和来源的混淆、讨论标准和侧重点的不同,以及皆试图总结出一个不变的更加根本之起源的思维定势,学术界对名家思想的起源众说纷纭。事实上,这些说法皆忽略了先秦名家并非像儒家那般是一个严谨学脉的事实,即:代表先秦名家的邓析、尹文、惠施、公孙龙四人之间没有直接的师承而往往是私淑自洽。正因为四人皆本有其他师承,名家思想的阶段性和跳跃性才非常明显,故此思想的起源不可能只是最初的那一个。换言之,只有依于先秦名家的现实学术历程去分阶段地具体探索其思想发展的内在逻辑,才能明了其真正的思想起源,才能厘清名家思想发展的两条内在线索,也才能把握名家学脉之整体与本质。
- 王小虎程水金
- 关键词：形名正名惠施公孙龙
- 公孙龙名字解诂与《孟子》“龙断”语义探原被引量：1
- 2013年
- 先秦有两个公孙龙:一是孔门弟子,一是六国时辩士。但明代以前,这两个公孙龙却没有得到有效区分,因而公孙龙字子秉之说,一直在然疑之间。据古人名字相应之理,孔门弟子公孙龙,名公孙砻,字子石;辩者公孙龙,名公孙龓,字子秉。《说文》云:"龓,兼有也。"又云:"兼,并也,从又持秝。兼持二禾,秉持一禾。""龙"与"龓"通假,有"兼包"、"占尽"、"专有"之义,其用字之例就在孟子所引季孙"龙断"一语。但孟子以"求龙断而登之"释其词,却曲解了季孙本意,以致后世注家皆从孟子而以"冈垄之断而高者"释其义。
- 程水金
- 关键词：公孙龙垄断
- 睿智的理性与狡黠的良知——《左传》对天人关系的文化反思被引量：1
- 2000年
- 天人关系,也是《左传》历史反思的重大文化主题。所谓天人关系,包括三个方面:一是鬼神与人事的关系;二是卜筮与人事的关系;三是灾异与人事的关系。天人关系确立的前提,是承认天神人鬼的存在。这是殷商以来的传统观念,也是巫卜文化的精神遗留。因此,《左传》载有许多荒诞怪异之事便不足为奇了。范宁《春秋谷梁传集解序》云:“左氏艳而富,其失也巫。”杨士勋《疏》云:“其失也巫者,谓多叙鬼神之事,预言祸福之期:申生之托狐突,荀偃死不受含,伯有之厉,彭生之妖是也。”范、杨之说实不诬也。
- 程水金
- 关键词：鬼神天神文化良知
- 《列子》考辨述评与《列子》伪书新证被引量：14
- 2007年
- 近人考辨《列子》真伪,无论主真派抑或主伪派,所用方法不外三种:一是文献比勘对读法,二是文化背景考察法,三是《列子书录》证误法。然而,同样的方法与同样的材料,所得结论却截然相反,致使考辨陷入僵局。本文采取客观实证的方法,由《庄子》外、杂篇之命名方式,知《汉志》所录《列子》八篇出于《庄子》之后;由刘向校书通例与奏录行文法式,知今传《列子书录》不出刘向之手;最后,由见存《列子书录》与今传《列子》文本之间的矛盾,知今传《列子》必为伪书。
- 程水金冯一鸣
- 关键词：叙录列子辨伪
