董卫国
- 作品数：18 被引量：26H指数：2
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- 告子思想钩沉——以告子不动心之道为线索被引量：2
- 2013年
- 《孟子》"知言养气"章记载告子的不动心之道说:"不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气",这句话历来让人费解。要全面理解这句话必须以告子思想的总体架构为背景。自然主义的人性论与理性主义的道德论是告子思想的基本架构,其不动心之道是与此一致的。人的道德意识是通过理性能力对外在的道德伦理知识学习而建立,人的情感附属于人之自然生命,其中并无道德伦理的基础和内容。告子所以能做到不动心,完全依靠理性的道德意识强制内心的情绪,进而落实为身体的行为。从思想发展的历程看,告子思想与荀子有相似之处,应该是荀子哲学的先声。
- 董卫国
- 关键词：告子不动心人性论自然主义理性主义
- 忠恕之道与孔门仁学——《论语》“忠恕一贯”章新解被引量：4
- 2016年
- 孔子之仁学并非抽象的理论体系,从根本上说,乃是归本于人格教养的实践智慧。"一以贯之"由孔子的人格境界展示了仁之通性的精神内涵。忠恕之道则是仁学最为根本的实践方法和必然性的诠释原则,集中体现了传统儒学"即工夫即本体"的学术精神。曾子由忠恕来把握仁道,符合孔子仁学的基本精神,对孔门仁学的传承有重要意义。
- 董卫国
- 关键词：一以贯之忠恕仁学论语
- 修身、孝道与明明德于天下——孝道作为基础政治伦理原则的合理性
- 2017年
- 传统儒家政治哲学认识到,政治伦理原则必须在个体生命与政治共同体之间找到中道。政治之学必须以生命修养之学为根基,否则,必将导向一种功利性的事功主义。政治伦理的核心价值观念必须做到:向内,与个体的生命相关联;向外,足以引领整个社会政治风尚。这个核心价值就是儒家极力倡导的孝道。在传统儒家看来,孝道并非一种外在的社会伦理规范,而是本源于人的生命意识之自觉。孝道向内足以激发一种生命责任感,要求修身立德;向外,作为一种具有兴发性和创造性的道德情感,亦可以作为一切社会伦理教化的道德基础。这样,儒家的教化精神,就能打通日常生活与社会政治的隔膜,就能打通超越性价值诉求与世俗伦理的隔膜,同时,也保持了个体人格与世俗政治之间的适度张力。
- 董卫国
- 关键词：修身孝道
- 王船山对程朱忠恕论的反思与发展
- 2016年
- 船山对于忠恕的观点总体上沿袭程朱的思想,但是体现出船山忠恕论的鲜明特色。第一,船山分别出"尽己之己"与"推己之己"存在的差别。以尽己之己为性理,以推己之己为情欲,从而由性理人欲之辩来区别圣人之忠恕与学者之忠恕,比程朱的见解深入一步。第二,船山弱化程朱"忠体恕用"的观点,而强调忠恕在事上统一性和两者之间的相互规定作用。第三,船山对程朱后学"己之所欲施之于人"的命题进行了反思和批评。船山认为程朱对于忠恕的解释有过于理论化因而不切于实用之处,因此特别落实在具体行事时人之现实情欲的发用来诠释忠恕,体现了船山学重视"致用"的一贯性格。
- 董卫国
- 关键词：王夫之忠恕
- 《中庸》对孔门仁学的新诠释
- 2016年
- 忠恕之道是孔子仁学最为根本的实践工夫和最为核心的诠释原则。《中庸》本忠恕之道将孔子仁学做了新的诠释。其中,"中庸"含两义,即对中和之情的运用和中和之情的效用。就前者说,中庸就是忠恕;就后者说,中庸就是由忠恕而达到的仁境。中和之情乃是人情本然之规律,但必须以慎独工夫来维持。由慎独而至中和的工夫,即同于由忠而恕的方法。"诚"是子思从慎独工夫中自然转出来的观念。诚强调成己成物的统一,即体现了忠恕一体而仁的精神。《中庸》的主旨与孔门仁学一脉相承。
- 董卫国
- 关键词：仁学中庸忠恕慎独
- 儒学作为“文化信仰”的内涵与特质
- 现代社会以来,虽然传统儒学常常被纳入西方哲学的学术范式下研究,但是儒学与西方哲学有着根本的旨趣的差异,传统儒学的根本精神在于教化①。儒学作为一种教化的哲学,其根本关切不在于成立一套知识理论形式的道理,知识理论无法从根本上...
- 董卫国
- 文献传递
- 儒家人文理念与当代高校人文教育
- 2015年
- 在汉语中,"人文"一词最早出自儒家的经典,主要指本于人的道德理性而建立的人生信念、价值准则和伦理规范等。人文教化是传统儒学的核心精神。传统儒家成人之道的教育理念,经典教育、礼乐教化等教育模式对当代高校人文教育具有重要启示意义。
- 董卫国
- 关键词：儒家人文人文教育成人之道
- 格物致知及其心性论意涵被引量：1
- 2014年
- 《大学》开篇言“明明德”、“新民”、“止于至善”（通常称之为“三纲领”），后文又言“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”（通常称之为“八条目”），“八条目”是对“三纲领”的进一步展开，而“三纲八目”最终的实践工夫则落实在“格物致知”，所以理解《大学》的关键即在“格物致知”。
- 董卫国
- 关键词：心性论
- 论孔子性与天道思想的情境化面向
- 2023年
- 天道、性命等观念代表了儒家对终极价值的追求。先秦儒家尤其是孔门之仁学,并不注重对天道、性命等观念作客观学理的论述,因其认为天道、性命并非现成的和外在于人生命的客观存在对象。他们更注重从具体的人生境遇中,通过人的情感现象来揭示天道、性命作为超越性价值的内涵以及两者贯通为一的真实意义。孔子的“成人”说体现了他视人之生命作为“非现成性”存在的基本认识;他又从忠恕来把握人的情感规律。此即孔子对人性的基本理解。人在具体的生活境遇之中,依忠恕情感规律过严谨的道德生活,从而体悟到道德法则的必然性和生命的超越性意义,正是孔子下学上达即天道性命之贯通的真实含义。因此,在理解孔子天道、性命思想时,不能忽略其情境化的面向。
- 董卫国
- 关键词：天道人性仁学
- 作为'文化信仰'的儒学及其现实意义
- 传统中国社会实际上是以儒学为信仰的.然而,今天我们却面临着信仰危机.信仰应该有四个层面的含义:超越性或终极性的价值诉求、心灵生活的意义来源、可以普遍化的价值规范和行为原则、解释生活的理论和安顿日常生活的仪轨等.传统儒学具...
- 董卫国
- 关键词：儒学文化信仰教化功能人文精神
- 文献传递
