李宇铭
- 作品数：6 被引量：10H指数：2
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- “冬伤于寒,春必温病”属外内合邪致病(下)
- 2014年
- "冬伤于寒,春必温病"出自《黄帝内经》,对于其中温病的发病机理众说纷纭,多认为是伏邪所致。透过《内经》四时疾病发病规律的考证,可知温病的发生属于"外内合邪",是在冬季受寒以后邪气留连,正气受伤,到春季时再感受邪气而发病,其发病必须符合3个条件。实际上,《内经》的温病并非必须发于春季,冬伤于寒未必春成温病,温病亦不一定是伤于寒所致,"外内合邪"理论与后世多种温病学说有所不同。明确温病发生的源头理论,对于温病学理论与临床发展有重要意义。
- 李宇铭
- 关键词：温病黄帝内经伏邪伤寒
- 论《伤寒论》58条“阴阳自和”之意被引量：4
- 2012年
- 《伤寒论》58条的"阴阳自和",过去一般解释为"阴平阳秘",是从病机的角度理解,但细考《伤寒论》多条论述"自和"的原文,所表达的均是"脉证"是否相符,而"阴阳自和"更专指寸尺部位的脉象是否阴阳脉相等同,以判断疾病是否向愈。以诊察脉象的角度理解"阴阳自和",对于临床判断疾病预后有重要意义。
- 李宇铭
- 关键词：伤寒论阴阳自和自愈脉象
- 《伤寒卒病论》书名的意义
- 2017年
- 《金匮要略》"杂病"之说概念未清。"杂病"与"伤寒"并非清晰而相对的分类,"杂病"是对《金匮要略》篇目方式的形容,因其内容较为繁杂、凌乱、多样,而不如《伤寒论》中具有三阴三阳的系统,故言其为杂病。以"杂病"之说解释仲景书的特点,概念不清,不如以"卒病"概念释之。"卒病"是张仲景的写作重点,但不代表其中不可讨论"痼疾",因"痼疾"基础上所出现的"卒病",其诊治的原则更为复杂,故篇中不少内容即从此角度进行论述。张仲景以"卒病"为写作重点,而痼疾则作顺带讨论,以《卒病论》作为书名,更能显出其写作目的,亦能够打破《伤寒论》与《金匮要略》分属"外感"与"杂病"的错误概念,恢复本为一书的统一思想。
- 李宇铭
- 关键词：《伤寒卒病论》《伤寒论》《金匮要略》《伤寒杂病论》
- 论《金匮要略》因、风气与元真之意被引量：2
- 2015年
- 《金匮要略》一篇2条"入脏腑为内所因也"一句,其中的"因"字本为"原因"之意,但常被误解作"承袭";"风气虽能生万物,亦能害万物"一句常被误解为"六气太过则成六淫",实际上风气何时转化为邪气,决定于五脏元真是否通畅;"若五脏元真通畅,人即安和"一句中,"元真"一词是指"元气"与"真气",即人身上中下三焦所通行之气血,其气与"风气"相通,元真实即人体正气,与邪气相对。纵观全条经文,多次强调正气亏损才是导致邪气入内的决定条件,全文首尾紧密呼应,具有深刻的发病学思想。
- 李宇铭
- 关键词：金匮要略
- 张仲景的病因分类思想被引量：3
- 2015年
- 张仲景的病因分类思想按《金匮要略》病因三条的论述,其中包含两种病因层次,分别为"正邪内外关系"与"生活致病成因",两者皆以正气内因为桥梁。若与陈无择的三因说比较,张仲景的病因属于"广义病因",其中包含现代中医学的"病因病机"含义在内;陈无择的病因属于"狭义病因",是指导致病机发生之前的各种致病因素。
- 李宇铭
- 关键词：《金匮要略》病因
- “冬伤于寒,春必温病”属外内合邪致病(上)被引量：1
- 2014年
- "冬伤于寒,春必温病"出自《黄帝内经》,对于其中温病的发病机理众说纷纭,多认为是伏邪所致。透过《内经》四时疾病发病规律的考证,可知温病的发生属于"外内合邪",是在冬季受寒以后邪气留连,正气受伤,到春季时再感受邪气而发病,其发病必须符合3个条件。实际上,《内经》的温病并非必须发于春季,冬伤于寒未必春成温病,温病亦不一定是伤于寒所致,"外内合邪"理论与后世多种温病学说有所不同。明确温病发生的源头理论,对于温病学理论与临床发展有重要意义。
- 李宇铭
- 关键词：温病黄帝内经伏邪伤寒
