詹冬华
- 作品数：51 被引量：68H指数：4
- 供职机构：江西师范大学文学院当代形态文艺学研究中心更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金江西师范大学博士启动基金江西省高校人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：文学艺术哲学宗教文化科学更多>>
- 文学与书法的“作品性”
- 2020年
- 文学与书法的关系素为学界所重视,但因受西方美学观念的影响,当代书法在一定程度上偏离了自身的人文传统,被作为视觉艺术而归于美术学畛域;书法的"作品性"也局限于点画、间架、线条、章法等方面,而对文字内容在参与作品的整体构成所发挥的作用不甚重视。事实上,文学与书法原本是美学近亲,二者理应协同营构文笔双美的艺术意境。当代书法应广泛吸纳文学的美学营养,恢复作品的"阅读性",提倡"我手写我口",继而实现书法作品的"形式意味"与"内容意味"的有机统一。
- 詹冬华余贞伟
- 关键词：文学书法
- 中国早期空间观的创构及其形式美意义被引量：7
- 2021年
- 在中国早期,除了老庄等先秦诸子所开启的哲学思辨型空间观,还存在一类呈现于天文、地理、礼仪等实践领域的应用型空间观。此类空间观以宇宙意识为源发点,以天人关系为核心问题,通过墓葬、建筑、器具、图画、文学等人文符号形成一个"小宇宙"符号体系,成为早期中国的集体精神意志与民族文化密码。该空间观不仅对同期艺术形式的凝定起到决定性作用,也为后世艺术留下清晰的形式观念印痕,对中国形式美学具有发轫开先之功。由于天人关系在传统文化中的重要意义,这种涵摄了早期空间观的艺术形式法则为后世艺术的审美实践及理论提升埋下了伏笔,成为影响中国艺术形式品格锻铸的重要因素。
- 詹冬华
- 虚无与救赎——儒家诗学的时间省思被引量：1
- 2008年
- 在儒家的文化理念中,时间不仅是生生不息、日新富有的大化绵延,同时也是生命衰朽并导向虚无的直接根由。儒家主要是通过世代血脉的延续、文化精神的传承等方式来超越时间的。世代延续绝不仅仅是一种生命本能的体现,它还具有更为深层的存在论意义,其目的就在于对抗时间迁逝的虚无。这种血脉延续已经超出了那种昼夜更替、四时循环的"度日"时间,而成为一种"世代生成"的时间。儒家的立言传统讲求"述而不作",其时间性在于",述"以回忆和重新阐释的方式完成了文化命脉的延续与传递",述而不作"显示了儒家的襟怀与姿态,它要求将个体的生命时间完全的楔入历史时间,与时间进行面对面的对抗。
- 詹冬华
- 关键词：儒家虚无
- 杨晦文学批评的精神品格被引量：1
- 2010年
- 杨晦是中国现代学术史上著名的学者,他在剧作、翻译、评论、文艺理论和教育方面都做出了突出的成就与贡献。但由于种种原因,目前学界有关他的研究几近寥寥。杨晦以"文艺—社会"的辩证关系作为批评的理论地基,对古今中外的作家和作品展开了深入精辟的读解评骘。他的批评时常逸出文本对象之外,表现为批评的"延宕"。事实上,他是通过批评别人来鞭策自己,充分显示了一个现实主义批评家执著的理性批判精神。
- 詹冬华王洪伟
- 关键词：杨晦文学批评现实主义精神品格
- 时间视野中的“文章不朽”说——对曹丕文学观的一种新解被引量：3
- 2005年
- 曹丕的“文章不朽”说直承传统的“三不朽”观而来,但这里的“不朽”与“三不朽”中的立言“不朽”又有着细微差别,立言不朽实际上是立德的辅助性手段,带有明显的为公意识。而“文章不朽”则是在存活个体的生命方面取得不朽意义的。文章结合曹丕个人的现实境况、个性气质,以及其对时间的深刻体验,分析了他这一观点所蕴含的时间意义。
- 詹冬华
- 关键词：文章不朽文学观
- 技道双修与书法的形式创新
- 2020年
- 如何认识和处理“技”与“道”之间的关系,关于对待书法的态度、字习书法的方法、书法形式创新的路径等诸多方面。本文从“技道双修”的概念出发,在重估二者关系的同时,着重分析“技内之道”“技外之道”的不同,探讨在“技道双修”基础上的书法形式创新问题,以期给书法实践者一定启发。
- 詹冬华
- 关键词：书法创作
- 情感与形式:"中和"审美法则的时空维度
- 儒家在先秦"中"、"和"思想的基础上提出了"中和"这一范畴,它实际上支撑了中国古代艺术美学对法则基础的要求.在艺术创造与审美鉴赏的过程中,情感与形式构成了中和之美的时空维度.就情感而言,"中和"就是经由艺术情感的"用中"...
- 詹冬华
- 关键词：艺术美学儒家思想
- 《西游记》的空间观及其文化渊源
- 2023年
- 空间是小说的重要表征对象,主要体现在主题内容与叙事形式两个维度,两者既相区别,又密切关联。作为中国神怪小说的巅峰之作,《西游记》呈现了独特而又丰富的空间观念。《西游记》建构了一个包含天上、地上、地下的纵横向交叉的立体空间体系,它承载了中国早期文化传统中的原发性空间观念,并通过神话想象的方式表达出来但该空间观又超越了早期空间方位辨识以及地理位置确立等层面,而上升到对空间与权力秩序之间隐秘关联的探寻,表现为对纵向空间价值差序的凸显。
- 詹冬华孙瑾
- 关键词：神怪小说《西游记》叙事形式空间观主题内容文化渊源
- 时空视阈下的审美心胸理论被引量：5
- 2016年
- 审美心胸表现为一种空明澄澈、通豁无碍的心境,这实际上是一种自由的心理时空,是对自然社会时空秩序的超越。中国古代审美心胸理论关涉到三个层面的时空:"自然时空"、"心理时空"、"形式时空",这三个层面紧密关联,构成了审美时空的三个基本维度。有限的生命与无限的宇宙之间的根本对立,引发"心理时空"对"自然时空"的塑型与超越,这也是艺术审美发生的存在论依据,但"心理时空"还必须转化并落实到具体的意象符号亦即"形式时空"上。老庄的"虚静"说、佛禅的"空静"论均为审美心胸理论提供了思想上的支撑,但两者仅从哲学上对"自然时空"与"心理时空"的关系进行了充分的阐发,而对"形式时空",特别是审美时空三层面之间的共生相依关系并未作明确论述。魏晋以降,"虚静"("空静")说被后世文艺理论家用于诗文、书画等各个艺术领域,在庄禅的"道体时空"、"佛性时空"之外,拓展了审美意象的"形式时空",审美心胸理论才实现了从哲学到美学、艺术学的完美变身,并逐步得到充实与完善。
- 詹冬华
- 关键词：审美心胸心理时空
- 时间的情感化与魏晋诗学中的“物感”说被引量：2
- 2008年
- 在魏晋时期的诗文中,时间成了情感抒发的一个重要题旨,两者的紧密关联构成了诗人体验现实存在的感性形式。而诗人文论家在讨论"物感"时多从四时(时间)着眼,因此,这里所"感"的实际上是事物的变化,也就是时间。诗学中的"物感"说不仅仅是诗文创作的源泉论,它的成熟可以归因于时间意识的高度自觉,着眼于时间体验的情感化。或者说,魏晋时期的时间迁逝感是"物感"说得以确立发展的一个动力性因素,同时也是其所包含的一个重要内容。
- 詹冬华金木根
- 关键词：情感化物感说
