王继
- 作品数：6 被引量：2H指数：1
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- 从自我到他人——黑格尔、胡塞尔从自我意识到他人意识的进路及比较被引量：1
- 2013年
- 自笛卡尔所开启的近代主体性哲学以来,"我思(cogito)"成为了获得真理的明见性的基石。但其中隐含着这样一个疑难,即作为思维之我如何能够确认另一个具有意识的他人的存在,而对超越于主体之外的他人的承认是走出唯我论困境并探索真理的存在方式的前提,因为真理是对每个意识主体来说的,唯一的个体没有相互承认的真理问题。因此他人问题具有与真理相关的存在论意义,只有在明确了他人意识何以可能的前提下,真理才会显现出来。黑格尔和胡塞尔虽然是从两个不同的哲学视角来分析由自我意识到他人意识的进程,并分别得出了"我就是我们"和"陌生他人"这样两个迥然有别的观点,但都是在自我意识内形成了对他人的存在论上的肯定,因而构成了对主体性哲学的继承与超越,并真正给意识主体敞开了"认识你自己"的通道和通往真理之途。
- 张廷国王继
- 关键词：黑格尔胡塞尔自我意识
- 试析康德由道德哲学向宗教信仰的过渡
- 2011年
- 康德的宗教观与他的道德哲学直接相关,同时与他的理性批判哲学体系一脉相承。上帝在理论理性中作为超验的理念具有消极的意义,而在实践理性中却是必要的悬设。因为人作为有限的理性存在者,必然寻求自然的幸福与自由的道德相结合的至善,同时又会因为不合理的自然欲望而产生恶,因此需要超越于人之上的完满的上帝来作为至善的化身和公正的裁判者。康德正是出于实践理性的需要而导向对上帝的信仰,并从实践理性出发来论证宗教何以能够存在以及应该怎样存在的问题。
- 王继
- 关键词：道德法则上帝宗教
- 胡塞尔的感知和想象——从视觉中心主义的视角看被引量：1
- 2012年
- 视觉中心主义(Ocularcentrism)是现代学者对西方传统形而上学主要特征的一种统称,意指由古希腊哲学所开启的重视视觉的观看在人类获取知识、通达真理之途中的中介作用。胡塞尔在休谟、康德和布伦塔诺等人的影响下,从将直观区分为感知和想象两种直观行为入手,力图超越唯理论与经验论要么重视"心观"要么重视"眼观"的二极对立,在面向实事本身的态度中达到本质(Eidos)直观。虽然他表现出了重当下感知直观的经验主义倾向,但是从他对两种直观行为在意向性构造中的作用的不停探索,可以看到他努力超出感知与想象的经验式二分进而突入到超越论想象的倾向。事实上现象学的先验性必然导向对感觉当下的超脱,同时这种超脱又不是完全脱离,因而感知与想象在胡塞尔那里表现出内在的结构性关联。
- 王继
- 关键词：胡塞尔感知
- 认知与审美的游戏空间
- 想象力是康德构建其批判哲学体系的内在需要，并且引发了由胡塞尔所引领的现象学对想象力的关注。可以说，如果把康德哲学比作一个蓄水池，那么想象力就是其中一股生生不息的源始力量。
康德对想象力的探讨主要出现在《纯粹理性批...
- 王继
- 关键词：审美想象力
- 毕达哥拉斯的“数”的形而上学建构
- 2011年
- 在古希腊哲学史上,毕达哥拉斯派的哲学形成了实在论哲学到理智哲学的过渡,正是因为这种中间性,使毕达哥拉斯的"数"哲学具有了明显的神学与科学两重特征。文章将分析"数"哲学这种双重特征的内在同构性及其积极意义,并阐释"数"的形而上学意蕴,进而说明现代西方问题的产生正是由于忽视了"数"的形而上学性和道德性。
- 王继
- 关键词：毕达哥拉斯形而上学规定性
- 认知与审美的游戏空间—康德想象力初探
- 想象力是康德构建其批判哲学体系的内在需要,并且引发了由胡塞尔所引领的现象学对想象力的关注。可以说,如果把康德哲学比作一个蓄水池,那么想象力就是其中一股生生不息的源始力量。 康德对想象力的探讨主要出现在《纯粹理性批判》中...
- 王继
- 关键词：想象力审美判断力
- 文献传递
