王昌昊
- 作品数：4 被引量：1H指数：1
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- 韩愈以“辟佛”立论性情观的建构与困境
- 2015年
- 在儒释关系问题上韩愈没有"援佛入儒",其祖述孔子,调和孟荀,试图重新建构起儒家的性情论。一方面,他区别了性与情的本质。认为人性固有的本质内容就是仁、义、礼、智、信五种美德,是人性为善的内在根据。韩愈视"性"为先验,并且试图打通"道"与"性"的隔阂,确实所立甚高;另一方面,为了抗衡佛老,韩愈构建起"孔子—孟子—荀子—杨雄—韩愈"的人性论传承谱系,试图以人性上的道统来证明儒家人性论的合法性。他"以一统三",统合孟、荀、杨于孔子的"上智下愚不移"说,构建起不同于汉儒的"性三品"说。可惜的是,他并没有真正解决先天性善与后天恶行的矛盾,排除了下品之人弃恶向善的可能性,性的先验性与善的普遍性在现实人生中无法得到贯彻,最终导致了性情关系的破碎。
- 王昌昊
- 关键词：性情
- 回归孔孟:韩愈“道统”论建构的两个层面
- 2015年
- 作为中唐儒学复兴的巨擘,韩愈发明道统,力排释老,居功甚伟。由韩愈建构起的"道统"论成为以后儒家关注的核心内容之一。韩愈在建构"道统"论的过程中,有着自身的内在逻辑体系。在其知识谱系中,他摒除了释老的干预,以回归孔孟知识图景的方式来"明先王之道",为其极力"辟佛"打下了坚实的知识基础。在"道统"的发明过程中,韩愈真正实现了"道"与"统"的深度结合。一方面,他着意阐发"道"的至上性和唯一性,把"道"提高到形而上的高度,并且以"仁义"为"道"定名,让获得超越性的"道"落实于现实的人伦道德规范之中;另方面,他对"道"进行了历史合法性证明,建构起儒家自身的"道统"谱系,极力升格孟子,实现了儒门学者由"尊孔颜"到"尊孔孟"的历史性转变,以兹来凸显"仁义"的传授渊源。
- 王昌昊
- 关键词：知识结构道统
- 韩愈辟佛的两种路径
- 韩文公之“辟佛”历代来备受争议,尊韩与非韩两派各是其所是,非其所非。如此差异局面诚然由各种因素造成,然究各种缘由有两种态度不容忽视。其一：以后非前,以宋明理学来审问前朝,离开韩愈来评判韩愈之辟佛。其二：离开唐代儒释关系来...
- 王昌昊
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