杨俊光
- 作品数：26 被引量：22H指数：3
- 供职机构：大连大学英语学院更多>>
- 发文基金：辽宁省教育厅人文社会科学研究项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：文学语言文字艺术文化科学更多>>
- 论吴歌中的桑园意象被引量：1
- 2008年
- 吴歌是流传于吴语地区的民歌民谣。在吴歌中经常出现桑园,成为一种具有程式化性质的意象。桑园不但给男女情恋性爱的实现提供了现实的基础,也为吴歌表现男女私情提供了内容和场景,同时形成了吴地百姓共同的心理基质。桑园意象所具有的丰富的原型内涵使得它一方面具有审美的品质,另一方面也蕴涵了艺术的超越。
- 杨俊光
- 关键词：桑园意象
- 高校英语专业中西文化比较课程体系建设与学生批判性思维能力的培养被引量：2
- 2015年
- 在高等教育中,批判性思维能力是人才培养的重要方面。要培养创新人才,我们的教育体系就应该鼓励学生能够进行创造性的、独立的思维。英语专业教育有责任和义务把造就能独立思考、具有批判精神和原创能力的人才作为培养目标。本文通过对批判性思维的内涵的某些思考,探讨如何在中西文化比较课程中培养学生的批判性思维能力及相关的教学方法。
- 杨俊光
- 关键词：批判性思维中西文化比较课程
- 吴歌中人生礼仪的文化研究
- 2010年
- 吴歌中有很多"仪式歌"包含了人生不同年龄阶段所举行的不同仪式上所唱的人生礼仪歌,而婚姻礼仪是人生礼仪中最重要的一次,它在吴歌作品中经常出现,十分繁褥。其形成及所反映的内容有深刻的历史原因,既有传承性,也有变异性;既蕴涵了深层的文化内涵,同时体现了吴地水乡古朴的民风特色。
- 杨俊光
- 关键词：人生礼仪婚姻礼仪文化
- 中西商人地位变更探究——以《金瓶梅》和《威尼斯商人》为例
- 2014年
- 《金瓶梅》和《威尼斯商人》均以17世纪为背景,两部作品主人公有着特殊的社会地位。从时代背景和跨文化角度分析商人特征,总结新兴商人和老式商人的地位差异,纵聚合分析中西商人在特定历史时期的地位异同,概括得出商人地位和经济发展的联系,具有一定现实意义。
- 叶玮玮杨俊光
- 关键词：金瓶梅威尼斯商人
- 东北民间故事中的继母形象分析
- 东北民间故事中经常出现继母这一形象,而且大都被贴上了邪恶的标签。原因在于这些故事常常是根据少数继母的表现来推断所有继母的特征,或者是根据道听途说的传闻而形成对继母的整体印象。这种印象常常是刻板的,所以一旦形成便口口相传、...
- 杨俊光
- 关键词：民间故事继母继子女心理
- 《神曲》与《西游记》中救赎原型母题共性研究
- 2016年
- 但丁的《神曲》和吴承恩的《西游记》,作为东西方文学的两部经典之作,不但都具有神话色彩的共性,还存在着同样的救赎母题,经历原罪、赎罪、获救这一救赎历程。《西游记》以佛教文化为根,《神曲》以基督教文化为本,二者虽存在很多差异,但在描写主人公的救赎历程方面却殊途同归。本文从《西游记》与《神曲》中所反映出的救赎原型母题揭示其中的共性。
- 杨俊光于建东
- 也谈翻译补偿——浅析汪榕培教授《邯郸记》的补偿策略
- 2014年
- 由于源语和目的语语言结构、文化背景等存在差异,翻译缺省现象尤为常见。但译者可以通过翻译补偿策略,有效减少翻译缺失。汪榕培教授的《邯郸记》译文文学性和创造性极其突出,翻译忠实生动,得到了国内外学术界的赞誉。通过研究汪榕培教授英译《邯郸记》中的补偿策略,并对原文部分难译点重新试译,求与汪老师探讨交流,希望对翻译补偿理论和典籍英译的发展有所贡献。
- 叶玮玮杨俊光
- 关键词：《邯郸记》翻译补偿
- 蚌病成珠:奶娃“人格蜕变”之精神分析学解读被引量：1
- 2015年
- 文学是社会文化"镜像"的折射。美国现当代作家托妮·莫里森的《所罗门之歌》,别出机杼地描述了一个黑人家族跨越百年的辛酸"寻根历程",作为整个黑人民族"集体寻根"时代缩影。可见,托妮·莫里森把文学视为与外部世界密切相关的精神现象,一种及物性和关联性的精神活动。小说主人公奶娃承载着挖掘黑人文化历史的使命。本文基于人格特征是个人生理欲望和社会因素共同作用结果的假设,对《所罗门之歌》进行精神分析学解读,研究奶娃人格完善的诱因,从而总结出影响黑人人格完善的因素。
- 叶玮玮杨俊光
- 关键词：《所罗门之歌》奶娃人格结构
- 论吴歌中的数字意象被引量：2
- 2009年
- 吴歌是吴语地区民歌、民谣的总称,2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录中。吴歌中经常出现数字,它们在不同时代、不同作品中反复出现,可以被看作是原型意象。它们不只是简单的数值符号或数学概念,而是蕴涵了丰富的文化信息,从文化学视野对吴歌中的数字意象进行解读,有助于理解民族文化的悠久传统及其所具有的丰富的文化内涵。
- 杨俊光
- 关键词：意象
- 论吴歌的源流及其发展被引量：3
- 2010年
- 吴歌是流传于吴语地区的民歌民谣。在历史上吴歌真正作为一种歌体出现,是从南朝乐府的"吴声歌曲"开始的。明代是吴歌发展史上又一个极其繁荣的时期,到了清代长篇叙事吴歌繁荣起来。五四时期、建国后至今,人们对吴歌的搜集整理和研究工作从未停止过。迄今为止,长篇叙事吴歌的陆续被发现和以科学方法对之进行的研究,使吴歌进入到一个新的历史发展时期。
- 杨俊光
- 关键词：源流乐府诗集山歌
